القول الثاني عن الضحاك أن المراد الإفاضة من المزدلفة إلى منى يوم النحر قبل طلوع الشمس للرمي والنحر ، وقوله {من حيث أفاض الناس} يعني إبراهيم وإسماعيل ومتبعيهما فإن طريقتهم الإفاضة من المزدلفة قبل طلوع الشمس على ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ، والعرب الذين كانوا واقفين بالمزدلفة كانوا يفيضون بعد طلوع الشمس فأمرهم الله تعالى بأن تكون إفاضتهم من المزدلفة فِي الوقت الذي كان يحصل فيه إفاضة إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام . وأورد على هذا القول أن استعمال"حيث"للزمان قليل ، ويمكن أن يجاب بأن القرآن أولى ما يحتج به . وعن الزهري: أن الناس فِي هذه الآية آدم عليه السلام واحتج بقراءة سعيد بن جبير {من حيث أفاض الناس} بكسر السين اكتفاء من الياء بالكسرة من قوله {ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسى} [طه: 115] والمعنى: أن الإفاضة من عرفات شرع قديم فلا تتركوه . {واستغفروا الله} من مخالفتكم فِي الموقف ونحو ذلك من جاهليتكم ، وليكن الاستغفار باللسان مع التوبة بالقلب وهي أن يندم على كل تقصير منه فِي طاعة الله ويعزم أن لا يقصر فيما بعده ابتغاء لمرضاة الله لا للمنافع العاجلة . والاستغفار بالحقيقة يجب على كل مكلف وإن لم يعلم من ظاهر حاله خطيئة فإن النقص لازم الإمكان ، والقصور من خصائص الإنسان وكيف لا وقد قالت الملائكة وإنهم أرفع حالاً ما عبدناك حق عبادتك . وصورة الاستغفار على ما روى البخاري فِي صحيحه عن شداد بن أوس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"سيد الاستغفار أن يقول العبد اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك وأبوء بذنبي فاغفر لي ذنوبي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت"ولو اقتصر على قوله"أستغفر الله"كفى . ولو زاد فقال: اللهم إني أستغفرك وأتوب إليك وأنت التواب الرحيم . أو قال: أستغفر الله الذي لا إله إلا هو