وقال قتادة:"إتمام العمرة/ أن يحرم بها فِي غير أشهر الحج".

وإتمام الحج: أن تأتي بمناسكه حتى لا يلزمك دم القِران ولا متعة لأن

من أحرم من غيرها بعمرة فِي أشهر الحج ، ثم حج عامة فهو متمتع وعليه دم.

وقال سفيان:"إتمامها أن تخرج من بيتك لا تريد غيرهما ، وتهل من الميقات . ليس أن تخرج لتجارة أو لحاجة/ حتى إذا صرت قريباً من مكة قلت: لو حججت أو اعتمرت".

وروي عن عثمان أنه قال:"إتمامها ترك الفسخ وأن تكون النفقة حلالاً . وليست/ العمرة بواجبة عند مالك وأبي حنيفة ، وهي واجبة عند الشافعي."

وقال عطاء وطاوس ومجاهد:"العمرة فرض كالحج".

وهو قول ابن جبير وعلي بن الحسين . وروي ذلك عن ابن عباس وعن ابن عمر.

وروى جابر أن النبي [صلى الله عليه وسلم] سئل عن العمرة: أواجبة هي ؟ فقال:"لا ، وأنْ تَعْتَمِرَ خَيْرٌ لَك".

وعنه أنه قال:"الحجُّ جِهادٌ ، وَالْعُمْرَةوُ تَطَوُّعٌ".

وهو قول نافع ، والقاسم بن محمد.

وقال ابن مسعود:"الحج فريضة ، والعمرة تطوع".

وليس فِي هذا دليل على فرض الحج ، ولا العمرة ، إنما افترض فِي قوله: {وَللَّهِ عَلَى الناس حِجُّ البيت} [آل عمران: 97] . إنما فِي هذه الآية فرض إتمام ما دخل فيه من حج أو عمرة . وهو داخل تحت قوله تعالى: {يا أيها الذين آمَنُواْ أَوْفُواْ بالعقود} المائدة: 1] . فمن عقد عقداً من حج أو عمرة أو غير ذلك من الطاعات فعليه إتمامه فرضاً من الله بآية العقود.

فبان من هذا أن العمرة غير فرض إذ لم تأت بذلك آية ، كما أتت فِي الحج . ومعنى"اعتمر": قصد ، كأنه افتعلمن"عَمَرَ". والحج القصد.

وقيل: اعتمر ، معناه: زار .

والإحصار عند مجاهد الحبس بمرض . وهو عند عطاء الحبس من كل شيء مرض أو خوف أو غيره.

وقال ابن عباس:"هو منع العدو لا غير".