وجملة:"ولّ وجهك"جواب شرط مقدّر.

وجملة:"كنتم معطوف"على جملة الشرط المقدّرة.

وجملة:"ولوا وجوهكم"فِي محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.

وجملة:"إنّ الذين ..."لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة:"أوتوا الكتاب"لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) .

وجملة:"يعلمون"فِي محلّ رفع خبر إنّ.

وجملة:"ما اللّه"بغافل لا محلّ لها معطوفة على جملة الاستئناف الاخيرة.

وجملة:"يعملون"لا محلّ لها صلة الموصول (ما) ، أو فِي محلّ جرّ نعت لـ (ما) .

الصرف:

(نرى) فيه حذف الهمزة تخفيفا، ماضيه رأى، والقياس أن يقال نرأى فحذفت الهمزة ثمّ نقلت حركتها إلى الراء، وزنه نفل .. وانظر الآية (55) من هذه السورة.

(تقلّب) ، مصدر قياسي لفعل تقلّب الخماسيّ، وزنه تفعّل بفتح التاء وضمّ العين مع التشديد، وهو على وزن ماضيه بضمّ ما قبل آخره.

(ترضاها) ، فيه إعلال بالقلب، أصله ترضي بياء متحركة بالفتح، تحركت الياء وانفتح ما قبلها قلبت ألفا. (انظر الآية 120 من هذه السورة) .

(ولّ) ، فيه إعلال بالحذف، حذف لام الفعل للبناء، وزنه فعّ بتضعيف العين المكسورة.

(شطر) ، لفظه لفظ المصدر من الثلاثيّ شطر يشطر باب نصر، ولكنّه

استعمل اسما دالا على الظرفية وزنه فعل بفتح فسكون.

(الحرام) ، مصدر حرم يحرم باب فرح وباب كرم، واستعمل صفة بمعنى المحرم، وزنه فعال بفتح الفاء.

الفوائد

1 -فحوى تحول القبلة أن الرسول (صلّى اللّه عليه وسلّم) كان يتجه وهو بمكة إلى بيت المقدس خلال صلاته وعند ما هاجر إلى المدينة بقي على ذلك مدة ستة عشر شهرا.

ثم تحول أثناء الصلاة إلى الكعبة وفي ذلك يقول سبحانه"قَدْ نَرى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّماءِ إلى آخر الآية".

[سورة البقرة (2) : آية 145]

وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ بِكُلِّ آيَةٍ ما تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَما أَنْتَ بِتابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَما بَعْضُهُمْ بِتابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذاً لَمِنَ الظَّالِمِينَ (145)

الإعراب: