وروي في بعض الأخبار أنها أتت رسول اللَّه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ - فقالت: إن زوجي أوس بن الصامت تزوجني وإني شابة ذات مال وأهل، حتى إذا أكل مالي، وأفنى شبابي، وكبرت سني، ورق عظمي، وباد أهلي - جعلني عليه كظهر أمه، ولي منه صبيان إن أنا وكلتهم إليه ضاعوا، وإن ضممتهم إلى نفسي جاعوا، فقال النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ -:"اغربي فلعلك الظالمة لزوجك"، فقالت: يا أمين اللَّه في أرضه، إنه لظالم لي، فقال:"اذهبي؛ فإن فيكن الضعف والعجز"قال: فجعلت تجادله، فلما رأت أنه لا يرفع بها رأسا، ولا تجد عنده مخرجا، خرجت فرفعت طرفها إلى السماء تشكو إلى اللَّه صنع زوجها بها، وقالت:"اللهم إني أتيت أمينك في أرضك، فلم يرفع لي رأسا، فتول اليوم حاجتي، وارحم ضعفي وقلة حيلتي"، فلم تصل منزلها حتى هبط جبريل - عليه السلام - بالوحي: (قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ) فدعا أوسا زوجها فقال:"ما الذي حملك على ما صنعت بخولة، وقد أنزل اللَّه فيها ما أنزل؟"، وبعث إليها فرحب بها، فقال: يا رسول اللَّه عمل الشيطان، فهل من أمر يجمعني اللَّه وإياها؟ قال: نعم، ثم تلا عليهم آية الكفارة إلى آخرها.

ثم بين هذه الروايات اختلاف: [ذكر في رواية القرطبي] (1) أنه قال - عليه السلام -:"ما أراك إلا وقد حرمت عليه"، وفي رواية قال لها:"ما أمرت في شأنك من شيء"، لكنه يمكن التوفيق بين الخبرين، وهو أن قوله:"ما أراك إلا وقد حرمت عليه"على ما كان أهل الجاهلية يرونه محرما، فقال:"ما أراك إلا وقد حرمت عليه"من ذا الوجه، لكنه لم ينزل علي شيء في بيان هذا، فإن ينزل شيء عليَّ في هذا أبينه لك.

(1) هذا إشكال آخر يضاف إلى سابقه، إذ كيف ينقل الماتريدي عن القرطبي، وهو يتقدمه بقرون؟!!، وكان الأحرى بمحقق الكتاب التنبيه على ذلك. اهـ (مصحح النسخة الإلكترونية) .