وقرأ ابن أبي عبلة {ثلاثة} و {خَمْسَةٍ} بالنصب على الحال بإضمار يتناجون يدل عليه نجوى ، أو على تأويل نجوى بمتناجين ونصبهما من المستكن فيه ، وفي مصحف عبد الله إلا الله رابعهم ولا أربعة إلا الله خامسهم ولا خمسة إلا الله سادسهم ولا أقل من ذلك ولا أكثر إلا الله معهم إذا انتجوا وقرأ الحسن.
وابن أبي إسحق. والأعمش
وأبو حيوة.
وسلام.
ويعقوب {وَلاَ أَكْثَرَ} بالرفع قال الزمخشري: على أنه معطوف على محل لا أدنى كقولك: لا حول ولا قوة إلا بالله بفتح الحول ورفع القوة ، ويجوز أن يعتبر {أدنى} مرفوعاً على هذه القراءة ورفعهما على الابتداء ، والجملة التي بعد {إِلا} هي الخبر ، أو على العطف على محل {مِن نجوى} أنه قيل: ما يكون أدنى ولا أكثر إلا هو معهم ، و {أَكْثَرَ} على قراءة الجمهور يحتمل أن يكون مجروراً بالفتح معطوفاً على لفظ {نجوى} كأنه قيل: ما يكون من أدنى ولا أكثر إلا هو معهم ، وأن يكون مفتوحاً لأن {لا} لنفي الجنس ، وقرأ كل من الحسن.
ويعقوب أيضاً.
ومجاهد.
والخليل بن أحمد ولا أكبر بالباء الموحدة والرفع وهو على ما سمعت {ثُمَّ يُنَبّئُهُم بِمَا عَمِلُواْ يَوْمَ القيامة} تفضيحاً لهم وإظهاراً لما يوجب عذابهم.
وقرئ {يُنَبّئُهُمُ} بالتخفيف والهمز ، وقرأ زيد بن علي بالتخفيف وترك الهمز وكسر الهاء.