إِذَا: شرطيّة غير جازمة في محل نصب على الظرفيّة الزمانيّة.

وذهب بعضهم إلى أنه مجرَّد من معنى الشرط، ورَدَّه الشهاب.

جَاءَتْهُمْ: فعل ماض. والتاء: للتأنيث. والهاء: في محل نصب مفعول به.

والفاعل: ذِكْرَاهُمْ؛ أو ضمير مستتر يعود عليه.

وعلى ما نُقِل عن الأخفش يكون الفاعل ضميرًا يعود على"السَّاعَةَ".

وجواب الشرط محذوف، أي: كيف لهم التذكر إذا جاءتهم الساعة فكيف يتذكرون.

* وجملة"فَأَنَّى لَهُمْ. . ."استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

* وجملة"جَاءَتْهُمْ"في محل جَرٍّ بالإضافة إلى الظرف.

* والجملة الشرطيّة اعتراضيّة بين المبتدأ والخبر على الوجه الأول.

{فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ (19) }

فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ:

فَاعْلَمْ: الفاء: واقعة في جواب شرط مقدَّر.

قال الشوكاني:"أي: إذا علمت أن مدار الخير هو التوحيد والطاعة. ومدار الشرك هو الشرك والعمل بمعاصي الله، فاعلم. . .". ومثل هذا عند أبي السعود.

قال الزجاج:"هذه الفاء جاءت للجزاء، المعنى: قد بَيَّنا ما يدلّ على أن الله واحد، فاعلم. . .".

اعْلَمْ: فعل أمر. والفاعل: ضمير مستتر تقديره"أنت".

أَنَّهُ: أَنَّ: حرف ناسخ. والهاء: في محل نصب اسم"أنّ".

لَا: نافية للجنس. إِلَهَ: اسم"لَا"مبنيّ على الفتح في محل نصب.

إِلَّا اللَّهُ:

1 -بَدَلٌ من محل"لَا"مع اسمها.

2 -بدل من الضمير المستكن في خبر"لَا"المحذوف.

وخبر"لَا"محذوف، أي: لا إله موجود أو معبود بحق.

* وجملة"لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ"في محل رفع اسم"أَنَّهُ".

و"أَنَّ"واسمها وخبرها سَدّ مَسَدّ مفعولي"اعْلَمْ".

* وجملة"اعْلَمْ. . ."، لا محل لها من الإعراب جواب شرط مقدر غير جازم على أن الشرط"إطا"كما عند الشوكاني.

وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ:

الواو: حرف عطف. اسْتَغْفِرْ: فعل أمر. والفاعل: ضمير تقديره"أنت".