وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِنْ قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْنَاهُمْ فَلَا نَاصِرَ لَهُمْ (13)
قوله: {وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ} يريد أهلَ قريةٍ ، ولذلك راعى هذا المقدَّرَ في"أَهْلَكْناهم" {فَلاَ نَاصِرَ لَهُمْ} بعد ما راعى المضافَ في قوله:"هي أشدُّ"والجملةُ مِنْ"هي أشدُّ"صفةٌ لقرية . وقال ابنُ عطية:"نَسَبَ الإِخراجَ للقرية ، حَمْلاً على اللفظِ ، وقال:"أهلكناهم"حَمْلاً على المعنى". قال الشيخ:"وظاهرُ هذا الكلامِ لا يَصِحُّ ؛ لأن الضميرَ في"أهلكناهم " ليس عائداً على المضافِ إلى القرية التي أَسْنَدَ إليها الإِخراجَ ، بل على أهلِ القرية ، في قوله: {وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ} [فإنْ كان أرادَ بقولِه:"حَمْلاً على المعنى"أي: معنى القرية مِنْ قوله: {وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ} ] فهو صحيحٌ ، لكنَّ ظاهرَ/ قولِه: " حَمْلاً على اللفظِ " و"حَمْلاً على المعنى"أَنْ يكونَ في مدلولٍ واحدٍ ، وكان على هذا يَبْقى " كَأَيِّنْ " مُفْلَتاً غيرَ مُحَدَّثٍ عنه بشيء ، إلاَّ أَنْ يُتَخَيَّلَ أنَّ"هي أشدُّ"خبرٌ عنه ، والظاهرُ أنَّه صفةٌ ل قرية " . قلت: وابن عطيةَ إنما أراد لفظَ القريةِ مِنْ حيث الجملةُ لا من حيث التعيينُ .
أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ كَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ (14)
قوله: {أَفَمَن كَانَ} : مبتدأٌ ، والخبر"كَمَنْ زُيِّنَ"، وحُمِل على لفظ"مَنْ"فأُفْرِدَ في قوله: {لَهُ سواء عَمَلِهِ} وعلى المعنى فجُمِعَ في قوله: {واتبعوا أَهْوَاءَهُمْ} ، والجملةُ مِنْ"اتَّبعوا"عطفٌ على"زُيِّنَ"فهو صلةٌ .