إِنْ يَسْئَلْكُمُوها أي جميعا فَيُحْفِكُمْ أي يجهدكم بطلب الكل والإحفاء المبالغة وبلوغ الغاية في الحديث احفوا الشوارب أي استأصلوها في القطع عطف على الشرط تَبْخَلُوا بها فلا تعطوها جزاء للشرط وَيُخْرِجْ أَضْغانَكُمْ (37) أي يظهر بغضكم والضمير في يخرج لله تعالى ويؤيده القراءة بالنون أو للبخل فإنه سبب الاضغان قال قتادة علم الله ان في مسألة الأموال خروج الاضغان -.
ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ ها حرف تنبيه وأنتم مبتدا وهؤلاء خبره أو هؤلاء منادى بحذف حرف النداء وخبر المبتدا تُدْعَوْنَ أو هؤلاء اسم موصول وتدعون صلته والموصول مع الصلة خير لأنتم لِتُنْفِقُوا ما فرض الله عليكم فِي سَبِيلِ اللَّهِ وهو يعم نفقة الغزو والزكوة وغيرهما فَمِنْكُمْ مَنْ يَبْخَلُ أي ناس يبخلون بما فرض الله عليهم من الزكوة وغيرها وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّما يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ فإن نفع الانفاق وضرر البخل انما يعودان إليه عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منّا أحد الا ماله أحب إليه من مال وارثه قال فإن ماله ما قدم ومال وارثه ما اخر - رواه البخاري والنسائي وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من يوم يصبح العباد فيه الا ملكان ينزلان فيقول أحدهما اللهم أعط منفقا خلفا ويقول الآخر اللهم أعط ممسكا تلفا - متفق عليه وعن اسماء قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انفقى ولا تحصى فيحصى الله عليك ولا توعى فيوعى الله عليك فارضحى ما استطعت - متفق عليه وعن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى أنفق يا ابن آدم أنفق عليك - متفق عليه وَاللَّهُ الْغَنِيُّ عن صدقاتكم وطاعاتكم وَأَنْتُمُ الْفُقَراءُ