قوله: (حقير) أي لأنه يخدم نفسه، وليس له ملك ولا نفاذ أمر.

قوله: {وَلاَ يَكَادُ يُبِينُ} الجملة إما عطف على جملة {هُوَ مَهِينٌ} أو حال مستأنفة.

قوله: (للثغته) بضم اللام وهي تصيير الراء غيناً أو لاماً، أو السين تار.

قوله: (التي تناولها في صغره) أي حين لطم فرعون على وجهه، فاغتم لذلك وأراد قتله، فمنعته زوجته وقالت له: إنه صغير لا يعرف التمرة من الجمرة، فأتى له بتمر وجمر، فأراد أخذ التمرة، فحول جبريل يده فأخذ الجمرة، فأثرت في لسانه، وقد حلها الله حين أرسله، وإنما وصفه فرعون بها الآن، استصحاباً لما كان يعرف منه.

قوله: {فَلَوْلاَ أُلْقِيَ عَلَيْهِ} أي من عند مرسله الذي يدعي أنه الملك حقيقة.

قوله: (استفز فرعون) {قَوْمَهُ} المعنى: استخف فرعون عقول قومه، فألقي عليهم تلك الشبه الواهية اتي أثبت بها ألوهية نفسه وكذب موسى فأطاعوه.

قوله: {فَلَمَّآ آسَفُونَا} أصله أأسفونا بهمزتين، أبدلت الثانية ألفاً.

قوله: (أغضبونا) أي حيث بالغوا في العناد والعصيان.

قوله: {انتَقَمْنَا مِنْهُمْ} أي عاقبناهم.

قوله: {فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ} تفسير للانتقام، وقد أهلكوا بجنس ما تكبروا به، ففيه إشارة إلى أن من افتخر بشيء وتعزز به غير الله أهلكه به.

قوله: {وَمَثَلاً} معطوف على {سَلَفاً} والمراد بالآخرين المتأخرون في الزمان، وهي الأمة المحمدية. انتهى انتهى {حاشية الصاوي على تفسير الجلالين. 4/} ...