يتنفس نفسا لطيفا وهو نفس الروح الذي إذا زال لم يكن للعبد حركة وكان ميتا. وقال

حياة النفس الطبيعي بنور لطيف وحياة لطيف نفس الروح بالذكر لله. وقال أيضا: الروح

تقوم بلطيفة في ذاتها بغير نفس الطبع ألا ترى أن الله خاطب الكل في الذر بنفس روح

وفهم عقل وعلم لطيف بلا حضور طبع كثيف.

قوله تعالى: (أم اتخذوا من دون الله شفعاء)

الزمر: (43) أم اتخذوا من) [الآية: 43] .

قال سهل: أي اتخذوا طريقة البدعة في الدين قربة إلى الله فلم ينفعهم ذلك.

قوله عز وعلا: إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره)

الزمر: (38) ولئن سألتهم من) [الآية: 38] .

قال سهل: يعني أن نزع الله عني عتمة المخالفات والمعونة على الموافقات هل يقدر

أحد أن يوصلها إلى أو إذا أرادني برحمة - أي بالصبر والمعونة على أمر الدين والدنيا

والآخرة وهو التولي من البداية إلى النهاية.

قوله تعالى: (قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون) [الآية: 38] .

قال سهل: المفوضون إليه في جميع أمورهم.

قوله تعالى: (إنا انزلنا عليك الكتاب بالحق)

الزمر: (41) إنا أنزلنا عليك) [الآية: 41] .

قال سهل: القرآن للناس بالحق ليهتدوا بالحق إلى الحق ويستضيئوا بأنواره.

قوله تعالى: (قل لله الشفاعة جميعا)

الزمر: (44) قل لله الشفاعة) [الآية: 44] ) من ذا الذي يشفع عنده إلا

بإذنه).

قال الواسطي - رحمة الله عليه -: قطع اطماع العباد اجمع عنه أن يصلوا إليه إلا به

وبقوله: (وإذا ذكرا الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة)

الزمر: (45) وإذا ذكر الله) [الآية: 45] .

قال سهل: جحدت تلك القلوب مواهب الله عندها.

قال أبو عثمان: كل قلب لا يعرف الله فإنه لا يأنس بذكره ولا يسكن، إليه ولا يفرح

به ألا ترى الله يقول: (وإذا ذكر الله وحده أشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة) .

قوله عز وعلا: (وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون)

الزمر: (47) ولو أن للذين) [الآية: 47] .

قال سهل: اثبتوا لأنفسهم اعمالا فلما بلغوا إلى المشهد الأعلى رأوها هباءا منثورا

فمن اعتمد الفضل نجى ومن اعتمد أفعاله بدا له منها الهلاك.