وقال: إنك ميت عن شواهدنا ولولا ذلك ما أديت الرسالة وانهم ميتون ولولا ذلك

ما قبلوك.

وقال: إنك ميت عن شواهد ما استتر وانهم ميتون عن شواهد ما أخبر ولولا ذلك

ما طاقوا إقامة الأمر.

سمعت منصور بن عبد الله يقول: سمعت أبا القاسم البزار بمصر يقول: قال أبو

العباس بن عطاء: إنك ميت عن شواهد ما استتر وإنهم ميتون عن شواهد ما أظهر.

قال بعضهم: إنك ميت عن الدنيا وزينتها وإنهم ميتون الآخرة وحقائقها.

قوله عز وجل: (والذي جاء بالصدق وصدق به)

الزمر: (33) والذي جاء بالصدق) [الآية: 33]

قال ابن عطاء: الذي جاء بالصدق محمد (صلى الله عليه وسلم) فأفاض من بركات أنوار صدقه على

أبي بكر فسمى صديقا وكذلك بركات الأنبياء صلوات الله عليهم والأولياء.

وقال أبو سعيد الخراز: الصدق منزلة تبلغ الأمل.

وقال: أن كان الدين أربعة الصدق واليقين والرضا والحب فعلامة الصدق الصبر

وعلامة اليقين النصيحة وعلامة الرضا ترك الخلاف وعلامة الحب الافتقار والصبر يشهد

للصدق.

وقال بعضهم: الصادق من يعطيك خير الآخرة لا خير الدنيا ويصف لك اخلاق الله

لا اخلاق المخلوقين.

وقال الجنيد - رحمة الله عليه -: الصدق شيء به تمام الأحوال لكل حال خلا عنه

كان ناقصا.

وقيل لأحمد بن عاصم الانطاكي: ما انفع الصدق؟ قال ما نفى عنك الكذب في

مواضع الصدق.

سمعت عبد لله بن محمد المعلم يقول: سمعت أبا بكر الطمستاني الفارسي يقول:

كل من استعمل الصدق بينه وبين الله شغله صدقه مع الله عن الفراغ إلى خلق الله.

قوله عز وعلا: (أليس الله بكاف عبده)

الزمر: (36) أليس الله بكاف) [الآية: 36] .

قال أبو بكر بن طاهر: من لم يكتف بربه بعد قوله: (أليس الله بكاف عبده (فهو

في درجة الهالكين.

وقال ابن عطاء: خلع حبل العبودية من عنقه من نظر بعد هذه الآية إلى أحد من

الخلق أو رجاهم أو خافهم أو طمع فيهم.

قوله تعالى: (الله يتوفى الأنفس حين موتها)

الزمر: (42) الله يتوفى الأنفس) [الآية: 42] .

قال سهل: إن الله إذا توفى الأنفس اخرج الروح النورى من لطيف نفس الطبع

الكثيف فالذي يتوفى في النوم من لطيف نفس الطبع لا لطيف نفس الروح فالنائم