وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ:

الواو: استئنافيَّة. تَرَى: فعل مضارع مرفوع. والفاعل ضمير تقديره"أنت". والرؤية من رؤية العين.

الْمَلَائِكَةَ: مفعول به منصوب. حَافِّينَ: حال منصوب من"الْمَلَائِكَةَ".

وجوّز بعضهم كون الرؤية علمية، وعلى هذا فـ"حَافِّينَ"مفعول ثانٍ.

مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ:

مِنْ: حرف جَرٍّ زائد عند الأخفش. وعند غيره حرف جَرّ لابتداء الغاية.

قال الأخفش:"فـ:"مِنْ"أُدخلت ههنا توكيدًا - والله أعلم - نحو قولك: ما جاءني من أحد".

حَوْلِ: فيها بناء على ما تقدّم في"مِنْ"وجهان:

1 -اسم مجرور. والجارّ متعلِّق بـ"حَافِّينَ".

2 -ظرف منصوب، فهو مجرور لفظًا منصوب محلًا. متعلِّق بـ"حَافِّينَ".

الْعَرْشِ: مضاف إليه مجرور.

* وجملة"وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ. . ."استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ:

يُسَبِّحُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل.

بِحَمْدِ: جارّ ومجرور. رَبِّهِمْ: مضاف إليه. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.

وفي تعلُّق الجارّ وجهان:

1 -متعلّق بـ"يُسَبِّحُونَ. . .".

2 -أو متعلِّق بمحذوف حال من الضمير في"يُسَبِّحُونَ".

أي: ملتبسين بحمد ربهم. وتكون الحال متداخلة.

قال الهمذاني:"أي مسبحين لله حامدين له".

* وجملة"يُسَبِّحُونَ"في محل نصب حال من"الملائكة"، أو من الضمير في"حَافِّينَ"؛ فهو للملائكة أيضًا.

وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ:

تقدَّم إعراب مثله في سورة يونس في موضعَيْن: الآية/ 47، والآية/ 54، وفيهما"بِالقِسط".

* والجملة معطوفة على جملة"وَتَرَى"؛ فلها حكمها.

وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ:

الواو: حرف عطف. قِيلَ: فعل ماض مبني للمفعول.

* وجملة"الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ"قلت مقام الفاعل؛ فهي في محل رفع.

* والجملة معطوفة على جملة"وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ. . ."؛ فلها حكمها.

وتقدَّم في سورة الفاتحة إعراب"الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ". انتهى انتهى {التفصيل في إعراب التنزيل، لمجموعة من العلماء. 24/} ...