وجملة:"عذاب الآخرة أكبر"لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة:"كانوا يعلمون ..."لا محلّ لها استئنافيّة"1"، وجواب الشرط محذوف تقديره ما كذّبوا رسلهم في الدنيا.

وجملة:"يعلمون"في محلّ نصب خبر كانوا.

[سورة الزمر (39) : الآيات 27 إلى 28]

وَلَقَدْ ضَرَبْنا لِلنَّاسِ فِي هذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (27) قُرْآناً عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (28)

الإعراب:

(الواو) استئنافيّة (اللام) لام القسم لقسم مقدّر (قد) حرف تحقيق (للناس) متعلّق بـ (ضربنا) ، (في هذا) متعلّق بـ (ضربنا) ، (القرآن) بدل من ذا - أو عطف بيان عليه - مجرور (من كلّ) متعلّق بـ (ضربنا) ..

جملة:"ضربنا ..."لا محلّ لها جواب القسم المقدّر وجملة القسم المقدّرة لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة:"لعلّهم يتذكّرون"لا محلّ لها استئناف بيانيّ - أو تعليليّة - .

وجملة:"يتذكّرون"في محلّ رفع خبر لعلّهم.

(28) (قرآنا) حال منصوبة موطّئة - أو مؤكّدة للفظ القرآن -"2"، (غير) نعت ثان لـ (قرآنا) منصوب .. أو حال.

وجملة:"لعلّهم يتّقون"لا محلّ لها استئناف بيانيّ - أو تعليل لجعل القرآن عربيا.

(1) يجوز أن تكون حالا من الضمير المفعول في (أذاقهم) ...

(2) الذي سوّغ صحّة مجي ء الحال جامدة أنّها موصوفة ، فهي موطّئة للحال التي هي (عربيّا) من حيث المعنى ، ويجوز أن يكون مفعولا به للعامل يتذكّرون.