حيث مثل حاله عليه الصلاة والسلام ، في المبالغة في تحصيل هدايتهم ، والاجتهاد في دعائهم إلى الإيمان ، بحال من يريد أن ينقذ من في النار منها. وفي الحواشي الخفاجية ، نقلا عن السعد ، أن في هذه الآية استعارة لا يعرفها إلا فرسان البيان ، وهي الاستعارة التمثيلية المكنية ، لأنه نزل ما يدل عليه قوله تعالى"أفمن"إلخ من استحقاقهم العذاب ، وهم في الدنيا ، منزلة دخولهم النار في الآخرة ، حتى يترتب عليه تنزيل بذله عليه الصلاة والسلام جهده في دعائهم إلى الإيمان منزلة إنقاذهم من النار ، الذي هو من ملائمات دخول النار.

وقيل: إن النار مجاز عن الضلال ، من باب إطلاق اسم المسبب على السبب ، والانقاذ بدل الهداية ، من ترشيح المجاز.

[سورة الزمر (39) : آية 20]

لكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِها غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعادَ (20)

الإعراب:

(لكن) حرف استدراك مهمل وفيه معنى الإضراب (لهم) متعلّق بمحذوف خبر مقدّم للمبتدأ غرف (من فوقها) متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ غرف الثاني (من تحتها) متعلّق بـ (تجري) ، بحذف مضاف أي من تحت عرصاتها"1" (وعد) مفعول مطلق لفعل محذوف (لا) نافية.

جملة:"الذين اتّقوا ..."لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة:"اتّقوا ..."لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) .

وجملة:"لهم غرف ..."في محلّ رفع خبر للمبتدأ (الذين) .

وجملة:"من فوقها غرف ..."في محلّ رفع نعت لغرف الأول.

وجملة:"تجري من تحتها الأنهار"في محلّ رفع نعت لغرف في الموضعين"2".

وجملة:" (وعد) اللّه وعدا"لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة:"لا يخلف اللّه ..."لا محلّ لها تعليليّة - أو استئناف بيانيّ - .

الصرف:

(مبنيّة) ، مؤنّث مبنيّ وهو اسم مفعول من بنى الثلاثيّ ، وفيه إعلال بالقلب أصله مبنوي - بضمّ النون وسكون الواو - اجتمعت الواو والياء والأولى ساكنة قلبت الواو إلى ياء فأدغمت مع الياء الثانية ثمّ كسر ما قبل الياء للمناسبة.

(1) أو متعلّق بحال من الأنهار.

(2) أو في محلّ نصب حال منهما.