قوله تعالى: (أم حسب الذين يعملون السيئات أن يسبقونا)

العنكبوت: (4) أم حسب الذين) [الآية: 4] .

قال القيم: أن يسبقونا ما كتبنا عليهم من محتوم القضاء وما قدرنا عليهم من ماضي

الحكم فهم ساء ما يحكمون أي بطل ما يعملون.

قال عبد العزيز المكي: أم حسب الذين يعملون السيئات ثم يتزينون بزي المحسنين

واهل الكرامة أن ننزلهم منزلتهم ساء ما يحكمون.

قال الواسطي رحمة الله عليه: إنما ذكر الله السياق تنبيها للخلق ووصفا لهم بصفاتهم

وبقوتهم قبل أن يخلقهم كي يوقنوا انهم لا يسبقونه بالفعل والقول وانهم مرتبطون بما

سبق لهم من الصفات وفيهم قال الله: أحسب الذين يعملون السيئات أن يسبقونا بالفعل

والقول وانهم مرتبطون بما سبق لهم من الصفات وفيهم قال الله: (أم حسب الذين يعملون السيئات أن يسبقونا) .

قال القتاد: المسئ محجوب القلب عن الدين مكشوف القلب بالدين ليشهد منافع

عواقب الطاعات.

قوله عز وعلا: (من كان يرجو لقاء الله)

العنكبوت: (5) من كان يرجو) [الآية: 5] .

فليسأل ربه سؤال المحتاج وليطلب منه طلب الراغب المشتاق.

قوله تعالى: (فإن أجل الله لآت) [الآية: 5] .

قال أبو عثمان: هذه تعزية للمشتاقين أي أعلم اشتياقكم إلى وأنا أجلت للقائكم

أجلا فعن قريب يكون وصولكم إلى من تشتاقون إليه فطيبوا نفسا وتنعموا

قوله تبارك وتعالى: (ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه)

العنكبوت: (6) ومن جاهد فإنما) [الآية: 6] .

قال الواسطي رحمة الله عليه: ابتدأ الحق الخلق بالنعم تفضلا من غير استحقاق

جلت نعمه وعطاياه أن تستجلبها الحوادث بحال لكنه المبتدئ بالنعم والمتفضل بها قال الله

تعالى: (ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه) .

قال أبو بكر بن طاهر أي يظهر على نفسه آثار العبودية وزينتها لا يطلب بها قربة إلى

ربه فإن الحق لا يتقرب إليه برأيه أو بما منه.

قوله تعالى:(ومن الناس من يقول آمنا فإذا اوذى في الله جعل فتنة الناس كعذاب

الله)

العنكبوت: (10) ومن الناس من) [الآية: 10] .

قال الواسطي رحمة الله عليه: لا يؤذي في الله إلا الأنبياء وخواص الأولياء

والاكابر من العباد ومن تعززت نفسه نازع الله في ربوبيته.