* وجملة جواب الشرط محذوفة، والتقدير: لو كانوا يعلمون لما فضلوا الحياة الدنيا على الآخرة، وهي لا محل لها، لأن الشرط غير جازم.

{فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ (65) }

فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ:

فَإِذَا: الفاء تحتمل أن تكون:

1 -الفصيحة العاطفة على محذوف، أي: هم على ما وصفوا به من الشرك والعناد، فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين.

2 -استئنافيّة، وما بعدها حالة جديدة من حالاتهم؛ فإذا انقطع رجاؤهم من الحياة وخافوا الفرق رجعوا إلى الفطرة، ودعوا الله على صورة المخلصين ...

وإِذَا: ظرفية شرطية متعلقة بجوابها"دَعَوا اللهَ ...".

رَكَبُوا: فعل ماض مبني على الضم، والواو: في محل رفع فاعل.

فِي الفُلْكِ: متعلِّقان بـ"رَكِبُوا"، والركوب هو استعلاء يتعدَّى بنفسه، وتعدَّى هنا بحرف الجر"فِي"للإشعار بأن المركوب في نفسه من قبيل الأمكنة وحركته قسرية غير إرادية.

* وجملة"رَكِبُوا ..."في محل جر مضاف إليه.

دَعَوْا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين، والواو في محل رفع فاعل. اللَّهَ: لفظ الجلالة مفعول به منصوب.

مُخْلِصِينَ: حال منصوب، وعلامة نصبه الياء.

لَهُ: متعلقان:

1 -بـ"مُخْلِصِينَ".

2 -محذوف حال من"الدِّينَ"، صفة تقدمت على موصوفها.

الدِّينَ: مفعول به لاسم الفاعل"مُخْلِصِينَ".

* وجملة:"دَعَوا اللَّهَ ..."لا محل لها؛ جواب شرط غير جازم.

-والجملة الشرطية:"إِذَا رَكِبُوا ... دَعَوُا اللَّهَ ..."لا محل لها، وفيها ما يأتي:

1 -العطف على استئناف مقدَّر.

2 -استئنافيّة.

فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ:

فَلَمَّا: الفاء: عاطفة، ولَمَّا: ظرفية حينية متضمنة معنى الشرط متعلِّقة بمضمون جوابها.

نَجَّاهُم: فعل ماض مبني على الفتح المقدّر، والهاء في محل نصب مفعول به، والفاعل تقديره"هو". إِلَى البِّرِّ: متعلقان بـ"نَجَّاهُمْ".