* وجملة"يُؤْفَكُونَ"جواب شرط مقدَّر، وهي في محل جزم إن قدَّر جازمًا، ولا محل لها إن قدَّر غير جازم.

* وجملة الشرط المقدرة لا محل لها استئنافيّة.

{اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (62) }

اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ:

اللَّهُ: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. يَبْسُطُ: مضارع مرفوع، والفاعل"هو".

الرِّزْقَ: مفعول به منصوب.

لِمَنْ: اللام حرف جر، والاسم الموصول في محل جر، وهما متعلّقان بـ"يَبْسُطُ".

يِشَاءُ: مضارع مرفوع، والفاعل"هو"، ومفعوله محذوف، أي: يشاؤه.

مِنْ عِبَادِه: متعلّقان بمحذوف حال من عائد الموصول المقدر، وهو مفعول"يشَاءُ"المحذوف، والهاء في محل جر مضاف إليه.

* وجملة:"اللَّهُ يَبْسُطُ ..."لا محل لها؛ استئنافيّة.

* وجملة:"يَبْسُطُ ..."في محل رفع خبر لفظ الجلالة.

* وجملة:"يَشَاءُ ..."لا محل لها؛ صلة الموصول"مَنْ".

وَيَقَدِرُ: الواو: عاطفة، و"يَقْدِرُ"مثل"يَشَاءُ".

لَهُ: متعلقان بـ"يَقْدِرُ"، والضمير في"لَهُ"ظاهره العود على"من"يشاء. فذاك الواحد يبسط له تارة، ويقدر له تارة أخرى، ويجوز أن يكون العود عليه لفظًا فقط، والمراد آخر.

قال أبو السعود:"أي: يقدر لمن يشاء أن يقدر له منهم، كائنًا من كان على أن"

الضمير مبهم بحسب إبهام مرجعه، أو يقدر لمن يبسطه له على التعاقب"."

* وجملة:"يَقْدِرُ لَهُ"معطوفة على جملة"يَبْسُطُ"؛ فهي في محل رفع.

إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ:

إِنَّ: حرف ناسخ مشبه بالفعل. اللَّهَ: لفظ الجلالة اسم"إِنَّ"منصوب.

بِكُلِّ: متعلقان بـ"عَلِيمٌ". شَيْءٍ: مضاف إليه مجرور. عَلِيمٌ: خبر"إِنَّ"مرفوع.

* وجملة:"إِنَّ اللَّهَ ... عَلِيمٌ"لا محل لها؛ استئنافيّة تعليلية.

{وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (63) }