الريح لا بد كانت تحصبهم بأمور مؤذية، والحاصب هو العارض من ريح أو سحاب إذا رُمي بشيء ..."."

وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ:

وَمَا: الواو: عاطفة، و"مَا": نافية. كَانَ: ماض ناقص. اللَّهُ: لفظ الجلالة اسم"كَانَ"مرفوع.

لِيَظْلِمَهُمْ: اللام: لام الجحود وتسمى لام النفي، وهي لتأكيد النفي المتقدِّم، والمضارع منصوب بـ (أن) مضمرة وجوبًا بعد لام الجحود.

وفي لام الجحود (النفي) رأيان:

1 -حرف مؤكِّد جار ينتصب المضارع بعده بـ (أن) مضمرة متعلِّق بخبر مقدَّر لفعل الكون الناقص تقديره: قاصدًا، وذلك عند البصريين، ونفي القصد عندهم أبلغ من نفي الفعل.

2 -حرف زائد مؤكِّد غير جار، ولكنه ناصب بنفسه، ويجوز إظهار"أن"بعده للتوكيد، ولو كان جارًّا لم يتعلّق عندهم بشيء لزيادته، فكيف به وهو غير جاز؛ وهذا عند الكوفيين.

* وجملة:"مَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ"معطوفة على جملة"فَكُلًّا أَخْذَنَا بِذَنْبِهِ"، فلها حكمها.

-والمصدر المؤول من" [أن] يَظْلِمَهُمْ"في محل جر باللام - عند البصريين - والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر"كان"تقديره: قاصدًا.

* وجملة:"يَظْلِمَهُمْ"لا محل لها، صلة الموصول الحرفي.

* أما عند الكوفيين فجملة"يظلمهم"في محل نصب خبر"كان"، أي: ما كان الله ظالمًا لهم.

وَلَكِنْ: الواو: عاطفة، و"لَكِنْ"للاستدراك.

كَانُوا: ماض مبني على الضم، والواو: في محل رفع اسمه.

أَنْفُسَهُمْ: مفعول به مقدَّم منصوب، والهاء: في محل جر مضاف إليه.

يَظْلِمُونَ: مضارع مرفوع، والواو: في محل رفع فاعل.

* وجملة:"كَانُوا ..."معطوفة على جملة"وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ"، ولها حكمها.

* وجملة:"يَظْلِمُونَ"في محل نصب خبر"كَانَ".

{مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (41) }

مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا: