الفزع هي نفخة الصعق قالوا الأمر ان متلازمان أي فزعوا فزعا ماتوا منه وهذا ما صححه القرطبي واستدل بانه استثنى من نفخة الفزع كما استثنى من نفخة الصعق حيث قال الله تعالى فيهما إِلَّا مَنْ شاءَ اللَّهُ فدلّ على انهما واحد - وهذا الاستدلال غير صحيح لأن الاستثناء منهما بقوله الا ما شاء الله لا يدل على اتحاد النفختين ولا على اتحاد المستثنى فيهما وإن كان المستثنى منه في الكلامين واحد قال البغوي واختلفوا في هذا الاستثناء روى عن أبي هريرة رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن قوله تعالى إِلَّا مَنْ شاءَ اللَّهُ قال هم الشهداء لأنهم احياء عند ربهم لا يصل الفزع إليهم ثم ذكر البغوي قول الكلبي ومقاتل وذكر الحديث كما سنذكر من بعد لكن قول البغوي بالاختلاف في هذه الآية مبنى على اتحاد نفخة الفزع ونفخة الصعق والظاهر انهما متغائران. فلنذكر الأحاديث والآثار الواردة في الاستثناء روى أبو يعلى والحاكم وصححه والبيهقي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال سالت جبرئيل عن هذه الآية وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شاءَ اللَّهُ من الّذين لم يشاء الله ان يصعقهم قال هم الشهداء متقلدون أسيافهم حول عرشه قالوا وإنما صح استثناء الشهداء لأنهم احياء عند ربهم قال البغوي وفى بعض الآثار الشهداء ثنية الله عزّ وجل أي الذين استثناهم الله تعالى كذا روى هناذ بن السرى والبيهقي والنحاس في معانى القرآن عن سعيد بن جبير في قوله تعالى الا من شاء الله قال هم الشهداء مقلدون السيوف حول العرش وقال الكلبي ومقاتل يعني جبرئيل واسرافيل وملك الموت عليهم السلام وذلك لما.