واللجة: معظم الماء. والممرد: المملس. (تفتنون) [47] [تمتحنون] بطاعة الله ومعصيته. (تقاسموا) [49] [تحالفوا] (إنا دمرناهم) [51] على الاستئناف. ومعناه بيان العاقبة. (حدائق ذات بهجة) [60] ذوات بهجة. كقول الأعشى: 890 - وسوف يعقبنيه إن ظفرت به رب كريم وبيض ذات أطهار

891 -لا سرهن لدينا ضائع مذق وكاتمات إذا استودعن أسراري. (بل ادارك علمهم في الآخرة) [66] أي: تدارك ، فأدغمت التاء في الدال ، واجتلبت ألف الوصل للابتداء. تقول: أدركت الشيء وتداركته ، [واداركته] ، وأدركته: إذا لحقته. والمعنى: أحاط علمهم في الآخرة بها عند مشاهدتهم أحوالها وأهوالها ، وكانوا في الشك منها. وقيل: بل هو تلاحق علمهم وتساويه بالآخرة في الدنيا ، مما ذكره الله في العقول من وجوب جزاء الأعمال ، ومما جاءت به الرسل.

(بل هم في شك) [66] من وقت ورودها. (بل هم منها عمون) أي: تاركون مع ذلك التأمل. (ردف لكم) [72] تبعكم ودنا منكم. واللام ينبغي أن يقتضي زيادة تتابع ، واتصال ، مع الدنو. كما قال طلحة ابن عبد الرحمن: 892 - تقول سلمى"أراك شبت ولم تبلغ من السن كنهها فلمه؟"893 - يا سلم إن الخطوب إذ [ردفت] لي شاب رأسي وكان كالحممة. (وإذا وقع القول عليهم) [82]

وجب الغضب. وقيل: حق القول بأنهم لا يؤمنون. وسئل علي رضي الله عنه عن دابة الأرض؟ فقال:"والله مالها ذنب ، وإن لها للحية"وهذا يدل على أنه من الإنس. وقال ابن عباس: هي دابة ذات/زغب وريش ، لها أربع قوائم ، يخرج من وادي تهامة.

(ففزع من في السماوات) [87] أسرع إلى الإجابة ، كقول كلحبة: 894 - فقلت لكأس ألجميها فإنما نزلنا الكثيب من زرود لنفزعا. (إلا من شاء الله) من البهائم ، ومن لا ثواب له ولا عقاب. ومن حمله على الفزع المعروف من الخوف ، كان الاستثناء للملائكة والشهداء.