قوله: {عَلَى أَنفُسِكُمْ} معطوف على {الأَعْمَى} والمعنى ليس عليكم حرج في الأكل من بيوتكم.

قوله: {مِن بُيُوتِكُمْ} بضم الباء وكسرها، قراءتان سبعيتان هنا وفي جميع ما يأتي.

قوله: (أي بيوت أولادكم) أي ذكوراً أو إناثاً، لأن بويت الولد كبيته، لقوله عليه الصلاة والسلام:"أنت ومالك لأبيك"وقوله عليه الصلاة والسلام:"إن أطيب ما يأكل المرء من كسبه، وإن ولده من كسبه"الحامل للمفسر على هذا التقدير، عدم توهم حرمة الأكل من بيت نفسه، وعدم ذكر الأولاد صراحة، فدل ذلك على أن المراد ببيوتكم بيوت أولادكم.

قوله: {أَوْ بُيُوتِ آبَآئِكُمْ} أي وإن علوا.

قوله: {إِخْوَانِكُمْ} جمع أخ ويجمع على إخوة وهو المراد هنا، لأن المراد بهم أخوة النسب، وهم من شاركوك في رحم أو صلب.

قوله: {أَوْ بُيُوتِ أَخَوَاتِكُمْ} جمع أخت أي مما تملكه، أو من ملك زوجها إن كان صديقاً له أو مأذونة فيه، وكذا يقال فيما يأتي.

قوله: {أَوْ مَا مَلَكْتُمْ} بالتخفيف، وقرئ شذوذاً بضم الميم وتشديد اللام مكسورة، أي ملككم غيركم.

قوله: {مَّفَاتِحهُ} جمع مفتح بكسر الميم في قراءة العامة، وقرئ مفاتيحه بالياء، ومفتاحه بالإفراد.

قوله: (أي خزنتموه لغيركم) أي حفظتموه بأن تكونوا وكلاء عليه لقول ابن عباس: عنى بذلك وكيل الرجل وقيمه على ضيعته وماشيته، فلا بأس عليه أن يأكل من ثمرته وثمرة ضيعته، ويشرب من لبن ماشيته، ولا يحمل ولا يدخرها.

قوله: (وهو من صدقكم في مودته) أي من مكان خالصاً لكم في المحبة.

قوله: (من بيوت من ذكر) أي الأصناف الأحد عشر، وخصوا بالذكر لأن الشأن التبسط بينهم.

قوله: (أي إذا علم رضاهم به) أي ولو بقرينة، وهذا أحد قولين للعلماء، وقيل يجوز الأكل من بيوت من ذكر، ولو لم يعلم رضاهم به، لأن القرابة التي بينهم تقتضي العطف والسماح.

فإن قلت: على الأول حيث كان مشروطاً بعلم رضاهم، فلا فرق بينهم وبين غيرهم من الأجانب. وأجيب: بأن هؤلاء يكفي فيهم أدنى قرينة، بل الشرط فيهم أن لا يعلم عدم الرضا، بخلاف غيرهم من الأجانب، فلا بد من علم الرضا بصريح الإذن أو قرينة.