وقال القاسمي:

{أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَاباً}

أي: يسوقها برفق. ومنه البضاعة المزجاة، يزجيها كل أحد. أي: يدفعها لرغبته عنها، أو لقدرته على سوقها وإيصالها: {ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ} بضم بعضه إلى بعض. فيجعل القطع المتفرقة قطعة واحدة: {ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَاماً} أي: متراكماً بعضه فوق بعض: {فَتَرَى الْوَدْقَ} أي: المطر: {يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ} وهي فرجه ومخارج القطر منه: {وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ جِبَالٍ فِيهَا مِنْ بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ يَشَاءُ} قال ابن كثير: يحتمل المعنى: فيصيب بما ينزل من السماء من نوعي المطر والبرد رحمة بهم ويصرفه عن آخرين حكمة وابتلاء. ويحتمل المعنى: فيصيب بالبرد من يشاء نقمة لما فيه من نثر الثمار وإتلاف الزروع. ويصرفه عمن يشاء رحمة بهم. انتهى.

وخلاصته أن الضمير إما للأقرب، على الثاني، أوله ولما قبله، على الأول.

لطيفة:

قد ذكرت من الجارّة في الآية ثلاث مرات. فالأولى ابتدائية اتفاقاً. والثانية زائدة أو تبعيضية أو ابتدائية، على جعل مدخولها بدلاً مما قبله بإعادة الجار. والثالثة فيها هذه الأقوال. وتزيد برابع، وهو أنها لبيان الجنس. والتقدير: ينزل من السماء بعض جبال، التي هي البرد.

{يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ} أي: لمعانه: {يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ} أي: يخطفها لشدته وقوته.

{يُقَلِّبُ اللَّهُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ} أي: يأتي بكل منهما بدل الآخر خلفاً له. أو يأخذ من طول أحدهما فيجعله في الآخر رحمة بالعباد، لانتظام معايشهم: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصَارِ} . انتهى انتهى. {محاسن التأويل حـ 12 صـ 415}