(فائدة)

قال ابن العربي:

{اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ... (35) }

وهذه آية من التوحيد كريمة، وعلى مرتبة في العلم عظيمة، ضربها الله مثلاً للعلم والإيمان، كما ضرب للجهل والكفر مثلاً ما بعدها في قوله:

{أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ - إلى قوله - فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ} [النور: 40]

قال علماؤنا: أراد الله مُنَوِّر السماوات بما خلق فيها من الأنوار المحسوسة كالكواكب، ومنور القلوب بما خلق فيها من الهدى، ولذلك قالوا: نور بمعنى: هَادِي (1) التفاتاً إلى هذا المعنى (2) .

(1) من القائلين بهذا المعنى القشيري في الإشارات: 4/ 283، ولا يخفى ما فيه من الباطل.

(2) قال ابن العربي في الأمد الأقصى: 91/ أ - ب:

"... اعلموا أرشدكم الله أن الناس بعد معرفتهم بالنور اختلفوا في وصفه تعالى بأنه نور على سبعة أقوال:"

الأول: أن معناه هادي، قاله ابن عباس.

الثاني: أن معناه منور، قاله ابن مسعود، وروي أن في مصحفه:"الله منور السماوات والأرض".

الثالث: أنه مزين، قاله أُبيّ بن كعب.

الرابع: أنه ظاهر.

الخامس: أنه ذو النور.

السادس: أنه نور لا كالأنوار.

السابع: أنه لا يقال فيه أنه نور إلا بالإضافة، قالته المعتزلة ...."."

قلت: وبعد أن سرد هذه الأقوال عقب عليها بقوله:"... والصحيح عندنا أنه نور لا كالأنوار لأنه حقيقة، والعدول عن الحقيقة إلى أنه هادي أو مُنَوِّر وما أشبه ذلك هو مجاز من غير دليل فلا يصح ...."الأمد: 92/ ب. وانظر: واضح السبيل إلى معرفة قانون التأويل (مخطوط =