وقال الشيخ الشنقيطي:

قوله تعالى: {وَأَنْكِحُواْ الأيامى مِنْكُمْ والصالحين مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمائِكُمْ إِن يَكُونُواْ فُقَرَآءَ يُغْنِهِمُ الله مِن فَضْلِهِ}

والإنكاح هنا معناه: التزويج: {وَأَنْكِحُواْ الأيامى} أي زوجوهم، والأيامى: جمع أيَّم بفتح الهمزة، وتشديد الياء المسكورة، والأيِّم: هو من لا زوج له من الرجال والنساء، سواء كان قد تزوّج قبل ذلك، أو لم يتزوج قط يقال: رجل أيِّم: وامرأة أيِّم. وقد فسر الشماخ بن ضرار في شعره: الأيِّم الأنثى بأنها التي تتزوج في حالتها الراهنة، وذلك في قوله:

يقرّ بعيني أن أُنبّأ أنّها ... وأن لم أنلها أيِّم لم تزوّج

فقوله: لم تزوج تفسير لقوله: أنها أيِّم. ومن إطلاق الأيِّم على الذكر لا زوج له قول أميّة بن أبي الصلت الثقفي:

لله درٌّ بنِي عَليٍّ منهم وناكح ... ومن إطلاقه على الأنثى قول الشاعر:

أحب الأيامى إذ بثينة أيِّم ... وأحببت لما أن غنيت الغوانيا

والعرب تقول: آم الرجل يئيم، وآمت المرأة لئيم إذا صار الواحد منهما أيِّما. وكذلك تقول: تأيم إذا كان أيّما.

ومثاله في الأول قول الشاعر:

لقد إمت حتى لامني كل صاحب ... رجاء بسلمى أن تئيم كما إمت

ومن الثاني:

فإن تَنْكِحي أنْكِح وأن تَتأيَّمي ... وإن كنتُ منكُم أتأيَّمُ

ومن الأفضل قول يزيد بن الحكم الثقفي:

كل امرئ ستئيم منه ... العرس أو منها يئيم

وقول الآخر:

نجوت بقوف نفسك غير أنّي ... إخال بأن سييتَّم أو تئيم

يعني: ييتم ابنك وتئيم أمرأتك.

فإذا علمت هذا فاعلم أن قوله تعالى في هذه الآية {وَأَنْكِحُواْ الأيامى} شامل للذكور والإناث. وقوله في هذه الآية {مِنْكُمْ} أي من المسلمين، ويفهم من دليل الخطاب أي مفهوم المخالفة في قوله: منكم، أن الأيامى من غيركم، أي من غير المسلمين، وهم الكفار ليسوا كذلك.