وقال الواحدي:

27 - {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} الآية.

روى عدي بن ثابت أن امرأة من الأنصار جاءت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت: يا رسول الله! إني أكون في بيتي على حال لا أحب أن يراني عليها أحدٌ لا والد ولا ولد، فيأت الأب فيدخل علي، ولا يزال يدخل عليّ رجل من أهل بيتي وأنا على تلك الحال، فكيف أصنع؟ فنزلت هذه الآية.

وقوله: {بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ} قال ابن عباس: يعني بُيوتًا ليست لكم {حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا} قال: يريد: حتى تستأذنوا. وهو قول عكرمة، ومقاتل، وقتادة، والسدي.

قال أبو إسحاق: معنى {تَسْتَأْنِسُوا} في اللغة: تستأذنوا. وكذلك هو في التفسير. والاستئذان: الاستعلام. يقول: آذنته بكذا: أعلمته، وكذلك آنست منه كذا، أي: علمت منه. ومنه قوله {فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا} [النساء: 6] أي: إن علمتم، فمعنى (حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا) : حتى تستعلموا، أيريد أهلها أن تدخلوا أم لا؟.

وقال ابن قتيبة: الاستئناس: أن يُعلم من في الدار يقال: استأنست فما رأيت أحدًا، أي: استعلمت وتعرّفت.

وقال الفراء: الاستئناس في كلام العرب: النظر. يقال: اذهب فاستأنس هل ترى أحدًا؟ فيكون معناه: انظر من في الدار.

وقول النابغة:

بذي الجليل على مستأنس وحد.

أراد على ثرر وحشي أحسّ بما رابه فهو يستأنس، أي: يتبصرَّ ويتلفَّت هل يرى أحدًا. وعلى هذا معنى {حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا} حتى تنظروا وتتعرفوا هل في البيت أحد.

وروى سعيد بن جبير، عن ابن عباس في قوله: {حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا} قال: إنّما هو (حتى تستأذنوا) ولكنّه وَهَم من الكاتب.

وفسر مجاهد والكلبي الاستئناس هنا بالتنحنح والتنخّم وهو نوع من الاستعلام.