وقال القرطبي:

{إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ}

فيه ثمان وعشرون مسألة:

الأولى: قوله تعالى: {إِنَّ الذين جَآءُوا بالإفك عُصْبَةٌ مِّنْكُمْ} "عُصْبَةٌ"خبر"إنّ".

ويجوز نصبها على الحال، ويكون الخبر {لِكُلِّ امرئ مِّنْهُمْ مَّا اكتسب مِنَ الإثم} .

وسبب نزولها ما رواه الأئمة من حديث الإفك الطويل في قصة عائشة رضوان الله عليها، وهو خبر صحيح مشهور، أغنى اشتهاره عن ذكره، وسيأتي مختصراً.

وأخرجه البخارِيّ تعليقاً، وحديثه أتم.

قال: وقال أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة، وأخرجه أيضاً عن محمد بن كثير عن أخيه سليمان من حديث مسروق عن أم رُومان أم عائشة أنها قالت: لما رُميت عائشة خرّت مغشيًّا عليها.

وعن موسى بن إسماعيل من حديث أبي وائل قال:"حدثني مسروق بن الأجدع قال:"حدثتني أمّ رومان وهي أم عائشة قالت: بينا أنا قاعدة أنا وعائشةُ إذ وَلَجت امرأة من الأنصار فقالت: فعل الله بفلان وفعل (بفلان) ! فقالت أم رومان: وما ذاكِ؟ قالت اتّي فيمن حدّث الحديث! قالت: وما ذاك؟ قالت: كذا وكذا.

قالت عائشة: سمع رسولُ الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: نعم.

قالت: وأبو بكر؟ قالت: نعم! فخرّت مغشيًّا عليها؛ فما أفاقت إلا وعليها حُمَّى بنافضٍ، فطرحْتُ عليها ثيابها فغطيتها؛ فجاء النبيّ صلى الله عليه وسلم فقال:"ما شأن هذه؟"فقلت: يا رسول الله، أخذتها الحُمَّى بنافض.

قال:"فلعلّ في حديثٍ تُحُدِّث به"قالت: نعم.

فقعدت عائشة فقالت: والله، لئن حلفتُ لا تصدّقوني! ولئن قلت لا تَعْذِروني! مَثلي ومثلُكم كيعقوبَ وبَنِيه، واللَّهُ المستعان على ما تصفون.

قالت: وانصرف ولم يقل شيئاً؛ فأنزل الله عذرها.