قال العلامة النيسابوري رحمه الله:
القراءات: {كبره} بضم الكاف: يعقوب. {إذ سمعتموه} وبابه مدغماً: أبو عمرو وعلي وهشام وحمزة غير خلف ورجاء والعجلي {إذ تلقونه} بالإظهار وتشديد التاء: البزي وابن فليح {ولا يتأل} من التألي: يزيد {ما زكى} بالتشديد والإمالة: روح وقرأ قتيبة ممالة مخففة. {يوم يشهد} على التذكير: حمزة وعلي وخلف. والباقون بتاء التأنيث.
الوقوف: {عصبة منكم} ط {شراً لكم} ط {خير لكم} ط {من الإثم} ج لنوع عدول من إجمال حكم الكل إلى بيان حكم البعض مع اتفاق الجملتين {عظيم} 5 {خيراً} لا للعطف {مبين} 5 {شهداء} ج للشرط معنى مع الفاء {الكاذبون} 5 {عظيم} ج لاحتمال أن يكون"إذ"ظرف قوله {لمسكم} أو {أفضتم} واحتمال كونه منصوباً باذكر وبهذا قد قيل: الوصل ألزم لأن قوله {سبحانه} من جملة مفعول {قلتم} {عظيم} 5 {مؤمنين} 5 ج لاتفاق الجملتين مع تكرار اسم الله دون الاكتفاء بالضمير وأنها آية {الآيات} ط {حكيم} 5 {أليم} 5 لا لتعلق الظرف {والآخرة} ط {لا تعلمون} 5 {رحيم} 5 {خطوات الشيطان} ط {والمنكر} ط {ابداً} لا لتعلق لكن {من يشاء} ط {عليم} 5 {في سبيل الله} ط والوصل أولى للعطف {وليصفحوا} ط {لكم} ط {رحيم} 5 {والآخرة} ص {عظيم} 5 لا لتعلق الظرف {يعملون} 5 {المبين} 5 {للخبيثات} ج للعطف مع التضاد {للطيبات} 5 ج لاتحاد المعنى مع فقدان العاطف {يقولون} ط {كريم} 5. انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 5 صـ 165 - 166}