وقوله {وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا} قال ابن عباس وجميع المفسرين. هذا على التقديم والتأخير، حتى تسلّموا على أهلها وتستأذنوا. وكذا هو في مصحف عبد الله مستقيم كقوله {وَاسْجُدِي وَارْكَعِي} [آل عمران: 43] وقد مرّ، وقوله {فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ} [التغابن: 2] . والاستئذان شرع مشروع، فلا يجوز لأحد الدُّمور في بيت غيره لأمر الله تعالى بالاستئذان في هذه الآية.

والسنة فيه أن يقول: السلام عليكم أأدخل.

قال قتادة - في هذه الآية - كان يقال: الاستئذان ثلاث مرات، من لم يؤذن له فيهن فليرجع. أما الأولى فيسمع الحي، وأما الثانية فيأخذوا حذرهم، وأما الثالثة فإن شاءوا أذنوا وإن شاءوا ردّوا، ولا تقعدن على باب قوم ردّوك عن بابهم؛ فإن للناس حاجات، والله أعلم بالعذر.

وقد روى أبو موسى، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:"الاستئذان ثلاثة، فإن أذنوا وإلَّا فارجع".

قوله: {ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ} قال ابن عباس: أزكى لكم وأعظم لأجوركم.

وقال مقاتل: أفضل لكم من أن تدخلوا بغير إذن.

{لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} أن السلام والاستئذان خيرٌ فتأخذون به.

وقال ابن عباس: يريد كي تتعظوا.

28 -قوله تعالى: {فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا} ظاهر التفسير إلى قوله: {هُوَ أَزْكَى لَكُمْ} .

قال مقاتل: يقول: الرجوع خيرٌ لكم من القيام والقعود على أبوابهم {وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ} إن دخلتم بإذن أو بغير إذن، فمن دخل بيتًا بغير إذن أهله قال له ملكاه اللذان يكتبان عليه: أفّ لك عَصَيت وآذيت. يعني: عصيت الله وآذيت أهل البيت. فلما نزلت آية الاستئذان قال أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - للنبي - صلى الله عليه وسلم -: فكيف بالبيوت التي بين مكة والمدينة والشام على ظهر الطريق ليس فيها ساكن؟ فأنزل الله:

29 - {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ} .