وخلاصة ذلك: رب عجّل بعذابهم، وقد أجاب الله دعاءه، وأنزل بهم العذاب الأليم يوم بدر. قال قتادة: كان الأنبياء يقولون: {رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ} فأمر رسوله أن يقول ذلك، {وربنا المستعان على ما تصفون} ، من الشرك والكفر والكذب والأباطيل من قولكم: {اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا} ، وقولكم: {هَلْ هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ} . ومن قولكم: {إن الشوكة تكون لكم} وقولكم: {بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ} .

وخلاصة ذلك: أنه طلب من ربه، أن يحكم بما يظهر الحق للجميع، وأمره ربه أن يتوعد الكفار بقوله: {وَرَبُّنَا الرَّحْمَنُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ} . وقد كثر استعمال"الوصف"في الكتاب الكريم بمعنى الكذب كقوله: {وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ} ، وقوله: {سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ} .

وقرأ الجمهور: {قُل رَّبِّ} بصيغة الأمر، وبكسر الباء. وقرأ حفص {قَالَ} بصيغة الماضي.

وقرأ أبو جعفر {رَبِّ} بضم الباء، وهو من اللغات الجائزة في"يا غلامي"، وهي أن تبنيه على الضم، وأنت تنوي الإضافة، لما قطعته عن الإضافة، وأنت تريدها بنيته، فمعنى {رَبِّ} يا ربي.

وقرأ الجمهور: {احْكُمْ} على الأمر من حكم. وقرأ ابن عباس وعكرمة والجحدري وابن محيصن: {ربي} بإسكان الياء {احكم} جعله أفعل التفضيل، {فربي احكم} مبتدأ وخبر. وروي زيد عن يعقوب {ربي} بفتح الياء.

وقرأت فرقة: {أحكم} فعلًا ماضيًا. وقرأ الجمهور: {تَصِفُونَ} بتاء الخطاب.

وروي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قرأ على أبيّ {على ما يصفون} بياء الغيبة، ورويت عن ابن عامر وعاصم.