...إن التاريخ يذكر أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان ذا منزلة أخلاقية عظيمة في العهد الجاهلي، وكان محل إعجاب قومه والشعب الذي عاش بين ظهرانيه، بل ومضرب المثل في ذلك....
...لقد كان في الجاهلية يلقّب بالصادق الأمين، ويودعون عنده الودائع، ولما أراد الهجرة خلف عليا (كرم الله وجهه) لقضاء ديونه.
...لقد تجلت مسألة صدقه وأمانته في قصة بناء الكعبة، والتي تدلل دلالة واضحة جدا على مكانة الرسول الأعظم (صلى الله عليه وسلم) الأخلاقية عند العرب في الجاهلية ومدى منزلته لديهم. فيروى أن قريشا لما بنت الكعبة حتى إذا بلغ البنيان موضع الركن اختصموا فيه، فكانت كل قبيلة تريد أن ترفعه إلى موضعه د?ن الأخرى، وهنا تحاوروا وتحالفوا وتواعدوا القتال، فمكثت قريش أربع ليال أو خمس ليال على ذلك. ثم إنهم اجتمعوا في المسجد وتشاوروا وتناصفوا، فقال أبو أمية بن المغيرة، وكان عامئذ أحسن قريش كلها: (يا معشر قريش اجعلوا بينكم فيما تختلفون فيه أول من يدخل من باب هذا المسجد يقضي بينكم فيه) . فكان أول من دخل عليهم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ، فلما رأوه قالوا: (هذا الأمين قد رضينا به، هذا محمد) ، فلما انتهى إليهم وأخبروه الخبر قال: (هلمّ لي ثوبا) ، فأتي به فأخذ الركن فوضعه فيه بيده ثم قال: (لتأخذ كل قبيلة بناحية من الثوب، ثم ارفعوه جميعا) . ففعلوا حتى إذا بلغوا به موضعه وضعه بيده ثم بنى عليه.
...إن حسن الخلق في ذات النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) كإنسان قد اعترف بها وأقر بها العقلاء، فالحق في ذلك أبلج ولا مماراة فيه، فلم تذكر لا كتب السير ولا كتب التاريخ ما يدلل لا بالتصريح ولا بالتعريض على ممارسة النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) لسيء الأخلاق ووضيعها، بل كان مثالا واضحا للرجل صاحب الخلق الحسن، فلم يذكر من يماثله في هذا المقام في العهد الجاهلي. ولعل في اتصافه هذا بحسن الخلق، وتأصل محاسن الأخلاق فيه ما يقرر بشكل مؤكد وبشهادة الأعداء تهيئته بفضل هذه الأخلاق المتأصّلة في ذاتة تهيئة لتأدية الرسالة، والتي تستعرض منها قبسا من نور حسن أخلاقه وشمائله.