لقد تم تقسيم هذه الدراسة إلى بابين، جاء الأول منهما من أجل تحقيق مكانة الرحمة بين الأخلاق المحمدية، وكيف أنها كانت أم الأخلاق ومنبعها، حيث تم تناول منظومة الخلق المحمدي كما قررته الآية الكريمة التي امتدح الله فيها رسوله الكريم (صلى الله عليه وسلم) ، ووصفه بأنه على خلق عظيم.

كما تم التطرق في هذا الباب لفلسفة الأخلاق في الإسلام، وكيف أنها لا تشكل ركنا من أركانه، بل إنها تغلّف مختلف المأمورات الشرعية بغلاف يبرز حقيقة هذه المأمورات وفلسفتها المتمثلة بالارتقاء بالإنسان خلقيا في أرقى المنازل وأعلاها، ومرجعنا في ذلك من دون شك، وحتى نجني الأخلاق كما تمثلت على أرض الواقع في حلّة جميلة ما تمثلت به هذه الأخلاق في واقع الحقيقة المحمدية.

وبعد هذا التمهيد الذي تم توضيح الأخلاق كما هي في التصور الإسلامي، وكما كان انعكاسها على تصرفات ومواقف وأقوال وتقريرات النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) . جاء التناول لعكس مفهوم الرحمة المحمدية، وما أثبتتها من دلائل وحجج تعكس مدى الإفعام للحياة الكريمة للنبي محمد (صلى الله عليه وسلم) ، ومدى التشبّع بهذا الخلق، والذي انعكست به حياة المصطفى في مختلف محطاتها.

أما الباب الثاني فبعد أن توضيح منظومة الأخلاق المحمدية، وكيف تشكلت وبرزت، وكيف كانت الرحمة منبعا لها، وما اشتملت عليه سيرة المصطفى من دلائل على ذلك، جاء الدور لتسليط الضوء على مظاهر هذه الرحمة المحمدية كما انعكست على البشر، سواء فيما تمثلت به من أقوال أو أفعال أو تقريرات.

إن لهذه الرحمة حقائق ينبغي أن تبرز على نحو يوضّح هذه المفهوم كما تمثل في شخصية الرسول الكريم، والتي انعكست كتصرفات شخصية كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يبرزها في تعاملاته مع أهله وأصحابه والأطفال وغيرهم.