.قوله: (عَلَى قَدَرٍ) : حال ، أي: جئتا موافقا لما قُدِّر لك.

قوله: (قَالَ فَمَنْ رَبُّكُمَا يَا مُوسَى) : أي: وهارون.

قوله: (أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ) :

(خَلْقَهُ) : مفعول أول و (كُلَّ شَيْءٍ) : ثانٍ.

قوله: (قَالَ عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي) :

(عِلْمُهَا) : مبتدأ ، والخبر: (عِنْدَ رَبِّي) ، وقيل الخبر:

"فِى كِتَاب"، وقيل: الظرفان خبر ، كقولك: حلو حامض.

قوله: (شَتَّى) : صفة"أَزْوَاجًا) أي: أصنافا مختلفة."

قوله: (كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ) ، حال: أي: قائلين.

قوله: (مَوْعِدًا)

الوعد هنا مقدر أي مكان وعد ، على حذف مضاف.

قوله: (مَكَانًا سُوًى) هذا المكان بدل من مكان المقدر.

قوله: (قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ) :

(مَوْعِدُكُمْ) : مبتدأ ، و (يَوْمُ الزِّينَةِ) : خبره ، والوعد - على هذا - زمان ، ولا حذف في الكلام ، ولك أن تجعله مصدرًا ، وتقدر على هذا حذف مضاف ؛ ليكون الثاني هو الأول ، والتقدير: وقت موعدكم يوم الزينة .

قوله: (وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ) : معطوف على"موعدكم"على تقدير: موعدكم يوم الزينة ويوم يحشر الناس.

قوله: (وَيْلَكُمْ) : أي: ألزمكم الله ويلكم.

قوله: (فَيُسْحِتَكُمْ) : منصوب على جواب النهي.

قوله: (المُثلَىَ) : تأنيث الأمثل.

قوله: (صَفًّا) : أي: ائتوا مصطفين.

قوله: (أَنَّهَا تَسْعَى) : فاعل"يُخَيَّلُ".

قوله: (مِن خِلافٍ) حال.

قوله: (فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ) : أي: قاضيه . والكلام هنا معروف في حذف

عائد الموصول فلا حاجة لإعادته.

قوله: (وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ) :

"مَا"مبتدأ ، والخبر محذوف أي: محطوط أو موضوع.

قوله: (إِنَّهُ مَنْ يَأْتِ) : ضمير الشأن.

قوله: (جَنَّاتُ عَدْنٍ) بدل من قوله (الدَّرَجَاتُ) .

قوله: (طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا) :