إبدال/ إدغام/ تقليل/ قصر/ فتح، تقليل

فالجملة خمسة عشر وجها وارجع إلى تفصيل الطرق بالشرح وبفتح القدير وبالروض.

القراءة

قالون واندرج وجه الفتح لأبى عمرو. (3) أبو عمرو بالتقليل. (2) الأصبهاني بالنقل. (1) قالون بتوسط المنفصل واندرج وجه الفتح لأبى عمرو. ولا يأتى هنا التقليل في ألقى على فتح يا موسى. الأصبهاني بالنقل. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص. الأزرق بفتح موسى والطويل والتقليل فقط في ألقى. النقاش بترك النقل وفتح ألقى. ثم بالسكت. الأزرق بالتقليل في الموضعين والنقل. أبو عمرو بالتقليل في يا موسى والقصر والفتح والتقليل

في ألقى. وأتى الفتح هنا في ألقى على القصر لاحتمال سبق الإدغام كما هو مذهب الكامل. ثم بالتقليل في لفظ يا موسى مع التوسط والفتح والتقليل في ألقى. حمزة بالإمالة والطويل. والوقف بالنقل والتحقيق والسكت. ثم بالسكت في المد المنفصل والوقف بالنقل والسكت.

الكسائى بالتوسط. إدريس بالسكت.

قوله تعالى: فَإِذا حِبالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّها تَسْعى

الشرح والتحليل

1.حبالهم: ميم الجمع. 2. يخيل إليه: ابن ذكوان وروح بالقراءة بالتاء للتأنيث والباقون بالياء والشاهد: يخيل التأنيث (م) ن (ش) م.

3.سحرهم أنها: توقف ورش وأصحاب السكت. 4. تسعى: وجه التقليل لأبى عمرو ثم أصحاب الإمالة.

القراءة

قالون. (4) أبو عمرو بالتقليل. حمزة بالإمالة واندرج الكسائى وخلف العاشر. (3) الأزرق بالصلة الطويلة والتقليل وجها واحدا. الأصبهاني بوجهى الميم المهموزة والفتح وجها واحدا. حفص بالسكت. حمزة بالإمالة واندرج إدريس. (2) ابن ذكوان بقراءة تخيل بالتاء للتأنيث واندرج روح. ابن ذكوان بالسكت. (1) قالون بصلة الميم واندرج أبو جعفر. قالون بمد الصلة. ابن كثير بصلة هاء الضمير.

موسى: رأس آية. الأعلى: رأس آية. ولاحظ وقف حمزة على ترك السكت في المفصول بالنقل، السكت، التحقيق. أما على سكت المفصول فالوقف بالنقل، السكت.

قوله تعالى: وَأَلْقِ ما فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ ما صَنَعُوا

الشرح والتحليل

1.، 2. يمينك تلقف: ابن ذكوان بفتح اللام وتشديد القاف ورفع الفاء.

وحفص بإسكان اللام والفاء مع تخفيف القاف. والباقون بالتشديد والجزم. وشدد تاءها وصلا بما قبلها البزى بخلفه والشاهد: وارفع ... جزم تلقف لابن ذكوان وعى. ولحفص من فرش الأعراف: وخففا تلقف كلا (ع) د.

القراءة