قالون بقراءة تلقف بالتشديد والجزم ولاحظ الاندراج. (2) ابن ذكوان بالتشديد ورفع القاف (تلقف) حفص بقراءة تلقف بإسكان اللام والفاء وتخفيف القاف. (1) البزى بتشديد التاء وصلا بما قبلها وقراءته بالتشديد والجزم.

قوله تعالى: إِنَّما صَنَعُوا كَيْدُ ساحِرٍ

الشرح والتحليل

1.كيد ساحر: الإدغام. 2. ساحر: قرأ حمزة والكسائى وخلف بكسر السين وإسكان الحاء بلا ألف والباقون بفتح السين وبالألف وكسر الحاء.

والشاهد: وساحر سحر (شفا) . ويسهل الجمع بعد ذلك.

الساحر: الوجهان في الراء للأزرق. حيث أتى: وقف حمزة بالتحقيق والإبدال واوا. السحرة سجدا: الإدغام ولا امتناعات لأبى عمرو هنا.

قوله تعالى: قالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ

الشرح والتحليل

1.آمنتم: لاحظ أولا أن الهمزة الثانية مبدلة للكل والقراءة فيها كالآتى:

بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية ولا إدخال لأحد بين الهمزتين مع التسهيل والتحقيق قالون والأزرق والبزى ووجه لقنبل وأبو عمرو ووجه لهشام وابن ذكوان وابو جعفر. وليس للأزرق إبدال الثانية ألفا بل له ثلاثة البدل في الثانية المسهلة. وبهمزة واحدة على الإخبار: الأصبهاني ووجه لقنبل وحفص ورويس. وبتحقيقهما: الوجه الثانى لهشام. وشعبة وحمزة والكسائى وروح وخلف والشاهد:

... ... ... والخلف (ز) ن

آمنتمو طه وفى الثلاث عن ... (حفص) (رويس) (الأصبهاني) أخبرن

وحقق الثلاث (ل) ى الخلف (شفا) ... (ص) ف (ش) م ...

والترجمة معطوفة على الإخبار. ولاحظ ميم الجمع. 2. أن آذن: النقل والسكت ولاحظ البدلين في آمنتم، آذن. 3. آذن لكم: الإدغام.

القراءة

قالون بتسهيل الثانية مع عدم الإدخال. (3) أبو عمرو بالإدغام. (2) الأزرق بالنقل وقصر البدل. ابن ذكوان بالسكت. (1) قالون بصلة الميم واندرج البزى ووجه لقنبل. وأبو جعفر. الأزرق بتوسط، مد البدلين. الأصبهاني بالإخبار والنقل. حفص على هذا الوجه بترك النقل واندرج رويس.

رويس بالإدغام. حفص بالسكت. قنبل بالإخبار وصلة الميم. هشام في الوجه الثانى له بتحقيق الهمزتين واندرج الكسائى. روح بالإدغام. حمزة بالسكت العام واندرج إدريس.

لكبيركم: الوجهان في الراء للأزرق. من خلاف، وأبقى وقفا: لا يخفى.

نؤثرك: إبدال الهمز، ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. جاءنا، الدنيا: