لا يخفى ولا تغفل عن إمالة دورى أبى عمرو. ليغفرلنا: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق، الإدغام. خطايانا: الفتح والتقليل للأزرق والإمالة للكسائى وحده وهي من مستثنياته. ولاحظ أن التقليل والإمالة في الألف التي بعد الياء. عليه، خير، وأبقى، يأت، يحيى: لا يخفى.

قوله تعالى: وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِناً قَدْ عَمِلَ الصَّالِحاتِ فَأُولئِكَ لَهُمُ الدَّرَجاتُ الْعُلى

الشرح والتحليل

1.ومن يأته: ترك الغنة في الياء. 2. يأته: بالصلة والاختلاس قالون وابن وردان ورويس. وبإسكان الهاء والصلة السوسى. والباقون بالصلة وجها واحدا مع ملاحظة إبدال الهمز لأصحابه. 3. فأولئك: الطويل. 4. العلى:

تقليل أبى عمرو أولا. ولاحظ تحرير السوسى ففى التنقيح:

رءوس ويأته عند سوسيهم على ... سكون فقلل مطلقا أبدل اقصرن

فقوله سكون أي سكون الهاء. وقوله قلل مطلقا أي التقليل في فعلى، الفواصل. وقوله أبدل أي إبدال الهمز. وقوله اقصر أي المنفصل. وشاهد الآية: يأته الخلف (ب) ره ... (خ) ذ (غ) ث سكون الخلف (ي) ا.

القراءة

قالون بالصلة واندرج وجه الفتح لأبى عمرو. (4) أبو عمرو بالتقليل.

الكسائى بالإمالة واندرج خلف العاشر. (3) النقاش بالطويل. خلاد على

هذا الوجه بالإمالة. ثم بسكت المتصل. (2) قالون بالاختلاس واندرج الوجه الثانى لرويس. الأزرق بإبدال الهمز في الموضعين والصلة في يأته والطويل وتقليل العلى. الأصبهاني على هذا الوجه بتوسط المتصل والفتح في العلى.

واندرج أبو عمرو وابن جماز ووجه الصلة لابن وردان. أبو عمرو بالتقليل.

السوسى بإبدال الهمز والإسكان في يأته وإبدال همز مؤمنا والتقليل وجها واحدا في العلى. ابن وردان بإبدال الهمز في الموضعين والاختلاس. (1) خلف عن حمزة بترك الغنة في الياء والصلة في يأته ووجهى المتصل. الضرير بتوسط المتصل.

قوله تعالى: وَلَقَدْ أَوْحَيْنا إِلى مُوسى أَنْ أَسْرِ بِعِبادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِي الْبَحْرِ يَبَساً لا تَخافُ دَرَكاً وَلا تَخْشى

الشرح والتحليل

1.ولقد أوحينا: النقل والسكت. 2. أوحينا إلى: المد المنفصل. 3. موسى: