وقرئ مقاما بالضم ، والفرق بينهما أن المقام بالفتح موضع القيام سواء أقام فيه بنفسه أو أقام فيه غيره بطريق المكث فيه أولا ، وبضم الميم موضع إقامة الغير إياه أو موضع قيامه بنفسه قياما ممتدا ، وقد سئل أبو السعود رحمه اللّه عن الفرق بينهما فقال:

يا وحيد الدهر شيخ الأنام نبتغي فرق المقام والمقام

فأجابه رحمه اللّه بلفظ:

إن أقمت فيه فهو مقام وإن أقمت فيه فهو المقام

قال تعالى"أَ فَرَأَيْتَ"يا حبيبي أعلمت هذا"الَّذِي كَفَرَ بِآياتِنا وَقالَ"وهو على كفره"لَأُوتَيَنَّ مالًا وَوَلَداً"77 ما أجهله يتمنى على اللّه الأماني وهو

لا يعبده ويشرك معه غيره"أَطَّلَعَ الْغَيْبَ"هذا الأحمق حتى يقول هذا الكلام ويقسم عليه"أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً"78 بأن يؤتيه ذلك"كَلَّا"لم بطلع على الغيب ولم يأخذ عهدا من اللّه ، وإنما قال ذلك تكبرا وتجبرا وعتوا على اللّه القائل له ولأمثاله"سَنَكْتُبُ ما يَقُولُ"من افتئاته علينا وتعاظمه"وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذابِ مَدًّا"79 فنزيده عذابا فوق عذابه بسبب قوله هذا ونطيله عليه جزاء افترائه واجترائه حتى يظل معذبا دائما"وَنَرِثُهُ ما يَقُولُ"بأن نهلكه ونجعل ماله وولده إرثا لغيره"وَيَأْتِينا يوم القيامة فَرْداً"80 لا مال له ولا ولد ولا قرابة ولا أصدقاء ، راجع الآية 48 من سورة الكهف والآية 93 من سورة الأنعام في ج 2.

روى البخاري ومسلم عن خبّاب بن الأرت أن رجلا من الأزد قال كنت رجلا قينا في الجاهلية ، وكان لي على العاص بن وائل السهمي دين ، فأتيته أتقاضاه ، وفي رواية فعلت للعاص بن وائل السهمي سيفا فجئته أتقاضاه ، فقال لا أعطيك حتى تكفر بمحمد ، قلت لا أكفر حتى يميتك اللّه تعالى ثم تبعث ، قال وإني لميت ثم مبعوث ؟ قلت بلى ، قال دعني أموت وأبعث ، فأوتى مالا وولدا فأقضيك ، فأنزل اللّه فيه هذه الآية ،