هذا على فتح اللام ، وعلى كسرها أخلص عبادته للّه فلم يراء بها"وَكانَ رَسُولًا نَبِيًّا"51 جمع له الوصفين الشريفين وكل رسول نبي ولا عكس"وَنادَيْناهُ مِنْ جانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ"من ناحيته التي تلي يمين موسى إذ لا يمين للجبل ولا شمال بل يكون باعتبار من هو عليه"وَقَرَّبْناهُ نَجِيًّا"52 تقريب منزلة ومكانة حتى شرفناه بمناجاتنا وَوَهَبْنا لَهُ مِنْ رَحْمَتِنا أَخاهُ هارُونَ نَبِيًّا"53 إجابة لدعائه ، وكان كبر منه سنا إذ ولد قبل أمر فرعون بذبح الأولاد من بني إسرائيل ليؤازره يعاضده في أمر دعوته لقومه"

مطلب في انجاز الوعد وبحث بالوعيد:

"وَاذْكُرْ فِي الْكِتابِ إِسْماعِيلَ إِنَّهُ كانَ صادِقَ الْوَعْدِ"مع أبيه بأن انقاد لذبحه ووعده أن يصبر على الذبح وبرّ بوعده تنفيذا لأمر اللّه الذي تبلغه على لسان أبيه - كما سيأتي في الآية 143 من سورة الصافات في ج 2 - قال مقاتل وعد الحسن رجلا أن يقيم مكانه حتى يرجع إليه ، فأقام ثلاثة أيام حتى رجع إليه وقال الكلبي انتظره حولا.

وسأل بعضهم الشعبي عن مثل هذا فقال إن وعده نهارا فكل النهار ، وإن ليلا فكل الليل ، وان لوقت ينتظره لوقت صلاة أخرى بعدها.

واعلم أن الخلف بالوعد مذموم وفي الوعيد ممدوح ، وقد جاء في الحديث: من وعد لأحد على عمله ثوابا فهو منجز له ، ومن أوعد على عمله عقابا فهو بالخيار ،

والعرب لا تعد الخلف في الوعيد عيبا بل مكرمة وعطفا ، وتعد الخلف بالوعد مذمة ونقصانا ، قال قائلهم:

وإني وإن أوعدته أو وعدته لمخلف ايعادي ومنجز موعدي

وقال آخر:

إذا وعد السراء أنجز وعده وإن أوعد الضراء فالعقل مانعه

ومن هنا يفهم أن وعد وأوعد بمعنى واحد إذا صرح بالموعود به ، وإلا فإن وعد للخير ، وأوعد للشر.