عن قريتها الناصرة بأربعة مراحل تقريبا ، ولذلك وصفته بالبعد في الآية لأنه في ذلك الزمن يعد بعدا بعيدا ، وكان الجذع بالبرية على مستوى من أرض بيت لحم يابسا ، فاستندت إليه وتمسكت به عند شدة الطلق ، ولما رأت وحدتها وما حل بها وتفكرت بما سيصمها به قومها"قالَتْ يا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هذا"الأمر الذي حل بي الذي سيصيبني منه ما يصيبني"وَكُنْتُ نَسْياً مَنْسِيًّا"23 لم أذكر ولم أولد ، فولدته عند ذلك ، وقد سمع كلامها"فَناداها مِنْ تَحْتِها"قائلا لها يا أماه"لا تَحْزَنِي"على وحدتك وما سيتفوه به الناس فيك ، وافرحي"قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا"24 عبدا شريفا رفيعا سيدا كريما ، ومن تأت بمثل هذا ينبغي لها أن تفرح لا أن تحزن.

وقال بعض المفسرين إن (سريا) جدول ماء جار هناك بمحل الولادة ، ومعنى لا تحزني على الطعام والشراب معتدلا بالآية 25 الآتية وهو بغير محله ، ولا طائل تحته ، إذ يبعد على مثلها أن تحزن على الطعام والشراب.

وأما الحديث الذي رواه الحاكم في مستدركه عن البراء من أنه سأل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عن السريّ ، فقال هو الجدول ، وذكره البخاري تعليقا موقوفا عليه ، فلم يصح ، وإذ لم يصح لا يتخذ حجة لأن الدليل إذا طرقه الاحتمال أفقده الاستدلال وأسقط حجيته ، وإن إطلاق السريّ على جدول الماء الجاري من حيث اللغة صحيح معروف ، وجاء في قول لبيد:

فتوسطا عرض السريّ فصدعا مسجودة متجاوزا قلامها

يصف عيرا وأتانا.

وأنشد ابن عباس:

سهل الخليقة ماجد ذو نائل مثل السري تمده الأنهار

إلا أنه غير مراد هنا وأراه غير موافق للواقع أيضا ، إذ لا يوجد هناك في بيت لحم نهر جار البتة لا في محل الولادة ولا في غيرها ، بل يوجد آبار ولعلها كانت قريبة التناول ، وكانت عينّا معينا.