قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِما لَبِثُوا وقال البغوي روى عن علّى عليه السّلام انه قال عند أهل الكتاب انهم لبثوا ثلاث مائة سنة شمسية والله تعالى ذكر ثلاث مائة قمرية والتفاوت بين الشمسية والقمرية في كل مائة سنة ثلاث سنين فيكون في ثلاث مائة تسع سنين فلذلك قال وازدادوا تسعا لَهُ غَيْبُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ يعني مختص به تعالى ما غاب من غيره في السماوات والأرض أَبْصِرْ بِهِ أي بالله تعالى وَأَسْمِعْ ذكر كماله تعالى في الابصار والسمع بصيغة التعجب للدلالة على ان أمره تعالى في الإدراك خارج عما عليه ادراك السامعين والمبصرين إذ لا يحجبه شيء - ولا يتفاوت دونه لطيف وكثيف وصغير وكبير وخفى وجلى ما لَهُمْ ما لاهل السماوات والأرض مِنْ دُونِهِ أي من دون الله مِنْ وَلِيٍّ ينصرهم ويتولى أمرهم وَلا يُشْرِكُ قال البغوي قرأ ابن عامر لا تشرك بالتاء على الخطاب والنهي ولم يذكر الداني في التيسير خلاف ابن عامر - وقرأ الجمهور بالياء أي لا يشرك الله فِي حُكْمِهِ أي في قضائه أو في أمره ونهيه أَحَداً (26) منهم ولا يجعل لاحد فيه مدخلا - وقيل الحكم هاهنا بمعنى علم الغيب أي لا يشرك في علم غيبه أحدا - ثم لمّا دل اشتمال القرآن على قصة أصحاب الكهف من حيث انها من المغيبات بالإضافة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم على انه وحي معجز - أمره بان يداوم درسه ويلازم أصحابه فقال.

وَاتْلُ ما

أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ كِتابِ رَبِّكَ

أي القرآن واتبع ما فيه ولا تلتفت إلى قولهم ايت بقرآن غير هذا أو بدّله فإنه لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ يعني لا أحد يقدر على تبديلها وتغييرها غيره - وقيل معناه لا مغير لما أوعد بكلماته أهل معصية وَلَنْ تَجِدَ أنت يا محمد مِنْ دُونِهِ ان لم تتبع القرآن مُلْتَحَداً (27) قال ابن عباس حرزا وقال الحسن مدخلا وقيل مهربا وأصله من الميل -.