بالإضافة.

هُوَ: فيه وجهان:

1 -ضمير فصل لا محلَّ له من الإعراب، يفيد التوكيد.

2 -ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ.

الْخَلَّاقُ: 1 - خبر"إِنَّ"مرفوع إذا عددت"هُوَ"ضمير فصل.

2 -خبر"هُوَ"إذا أعربته مبتدأ.

الْعَلِيمُ: خبر ثانٍ مرفوع.

* وجملة"هُوَ الْخَلَّاقُ"في محل رفع خبر"إِنَّ".

* وجملة"إِنَّ رَبَّكَ ..."تعليليَّة لا مَحَلّ لها من الإعراب.

قال أبو السعود:"فهو تعليل للأمر بالصفح ...".

{وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ (87) }

وَلَقَدْ: الواو: استئنافيَّة. لَقَدْ: تقدَّمت مرارًا، وانظر الآية/ 80 المتقدِّمة.

آتَيْنَاكَ: فعل ماض مبني على السكون، و"نا": ضمير في محل رفع فاعل،

والكاف: في محل نصب مفعول به أول. سَبْعًا: مفعول به ثان، منصوب.

مِنَ الْمَثَانِي: مِنَ: حرف جَرّ، الْمَثَانِي: اسم مجرور بـ"مِنَ"وعلامة جَرّه الكسرة

المقدَّرة على الياء. والجارُّ متعلِّق بمحذوف صفة لـ"سَبْعًا".

وَالْقُرْآنَ: الواو: حرف عطف. وقيل: مُقْحَمة، ولم يُسَمَّ لهذا الوجه قائل،

واستبعده أبو حيان.

القُرْآنَ:

1 -على العطف، فهو معطوف على"سَبْعًا"، وهو من عطف العام على الخاص؛

لأنَّ الفاتحة بعض القرآن.

وكذا إن أريد بالسَّبْع المثاني السَّبْع الطوال؛ لأنَّها بعض القرآن، وإذا أُريد

بها سبعة الأحزاب أو جميع القرآن وأقسامه فيكون من باب عطف أحد

الوصفين على الآخر.

2 -وإذا قدَّرت الواو مقحمة يكون"القُرْآنَ"عطف بيان، أو بدلًا، أو على

تقدير: أعني. واستبعده أبو حيان.

ويؤيده تفسير ابن عباس له حيث جاء عنه في بعض الروايات أنَّ السبع المثاني

هو القرآن كله، وهو قول طاووس، ذكره الرازي، ثم قال:"ودليل هذا القول قوله"

تعالى:"كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ"فوصف كل القرآن بكونه مثاني ..."."

وذكر أبو حيان وغيره إقحام الواو، ولم يذكروا وجه الإعراب، وقد بَيَّنَّاه فيما

تقدَّم.

الْعَظِيمَ: نعت منصوب.

* وجملة"آتَيْنَاكَ": واقعة في جواب قَسَم مقدَّر؛ فلا محلَّ لها من الإعراب.

* وجملة القسم وجوابه استئنافيَّة لا محلَّ لها من الإعراب.