اللام على الفصل جائز، نصَّ على ذلك جماعة من أكابر النحاة؛ لأنَّ

الفصل إنَّما جيء به ليُؤْذِنَ بأنَّ ما بعده خبر، ودخول اللام عليه أَقْوَى

في المعنى الذي دخل لأجله ...

ثم قال:"ومَنَع بعضهم ذلك، وليس بشيء؛ لأنَّه لو لم يكن فَصْلًا مع"

اللام لما قيل: إن كان زيدٌ لهو الظريفَ بالنصب ... وأمَّا إتيان الفعل

بعده فليس بمانع؛ لأنَّه مضارع، ووقوع الفَصْل بين الاسم والفعل

المضارع جائز بخلاف الماضي. وقد ذُكِر قُبَيْلَ في السورة"."

وهو يشير بهذا إلى الآية/ 9 من هذه السورة عند قوله تعالى:"إِنَّا نَحْنُ"

نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ"."

ب - وهذا الذي ذهب إليه مردود عند العكبري، وعِلَّة ذلك عنده أنَّ

بعده فعلًا، ولأنَّ معه اللام.

وقال السمين معقِّبًا على نصِّ العكبري:

"وقال أبو البقاء:"لا يكون فَصْلًا لوجهين: أحدهما: أنَّ بعده فعلًا،

والثاني: أنَّ معه اللام". قلتُ [أي السمين] : الوجه الثاني غلط؛ فإنَّ"

لام التوكيد لا يمتنع دخولها على الفصل، نَصَّ النحاة على ذلك، ومنه

قوله تعالى:"إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْقَصَصُ"جَوَّزوا الفَصْل مع اقترانه

باللام"."

جـ - ورَدَّ القول بالفصل أبو السعود، وذكر أنَّ هذا الردّ لا لأنَّ اللام مانعة

من ذلك كما قيل، بل لأنَّه لم يقع بين اسمين.

نُحْيِي: فعل مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر تقديره"نحن".

وَنُمِيتُ: الواو: حرف عطف، نُمِيتُ: فعل مضارع مرفوع، والفاعل تقديره

"نحن".

* وجملة"نُحْيِي"فيها قولان:

1 -في محل رفع خبر"نَحْنُ"إذا أعربته مبتدأ.

* وجملة"لَنَحْنُ نُحْيِي"في محل رفع خبر"إنَّ".

2 -في محل رفع خبر"إن"إذا أعربت"نحن"ضميرًا مؤكِّدًا للضمير المتصل،

أو قدَّرته ضمير فَصْل.

* وجملة"نُمِيتُ"معطوفة على جملة"نُحْيِي ..."؛ فلها حكمها.

* وجملة"وَإِنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي ..."معطوفة على جملة"أَسْقَيْنَاكُمُوهُ"؛ فلها حكمها.

وَنَحْنُ الْوَارِثُونَ:

الواو: حرف عطف. نَحْنُ: ضمير في محل رفع مبتدأ.

الْوَارِثُونَ: خبر المبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الواو.