الوقوف: {إبراهيم} 5 ج لئلا يصير {إذا دخلوا} ظرفاً {لنبئهم} فإنه محال {سلاماً} ط {وجلون} 5 {عليم} 5 {تبشرون} 5 {القانطين} 5 {الضالون} 5 {المرسلون} 5 {مجرمين} 5 لا للاستثناء. {آل لوط} ط {أجمعين} 5 لا {قدرنا} لا لأن الجملة بعده مفعول والكسر لدخول اللام في الخبر {الغابرين} 5 {المرسلون} 5 لا لأن ما بعده جواب"لما" {منكرون} 5 {يمترون} 5 {لصادقون} 5 {تؤمرون} 5 {مصبحين} 5 {يستبشرون} 5 {فلا تفضحون} 5 لا للعطف {ولا تخزون} 5 {العالمين} 5 {فاعلين} 5 ط لابتداء القسم {يعمهون} 5 {مشرقين} 5 لا لاتصال انقلابها بالصيحة {من سجيل} ط {للمتوسمين} 5 {مقيم} 5 {للمؤمنين} 5 ط لتمام القصة {لظالمين} 5 لا لاتصال الانتقام بظلمهم {منهم} 5 ط لأن الواو للابتداء فلو وصل لشابه الحال وهو محال {مبين} 5 ط لتمام قصتهم {المرسلين} 5 لا لأن الواو بعده للحال وقد آتيناهم {معرضين} 5 لا للعطف {آمنين} 5 ط {مصبحين} 5 ط للاتصال معنى {يكسبون} 5 م لتمام القصص {إلا بالحق} ط {الجميل} 5 {العليم} 5 {العظيم} 5 {للمؤمنين} 5 {المبين} 5 ج لجواز تعلق الكاف بقوله: {فأخذتهم} أو بقوله: {فانتقمنا} ولجواز تعلقها بمحذوف أي أنزلنا عليهم العذاب كما أنزلنا، وتمام البحث سيجيء في التفسير. {المقتسمين} 5 لا {عضين} 5 {أجمعين} 5 لا {يعملون} 5 {المشركين} 5 {المستهزئين} 5 لا {آخر} ج لابتداء التهديد مع الفاء {يعلمون} 5 {يقولون} 5 لا لاتصال الأمر بالتسبيح تسلية {الساجدين} 5 لا للعطف {اليقين} 5. انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 4 صـ 226 - 227}