إِنَّ الْمُتَّقِينَ الذين لم يتبعوا الشيطان في الشرك فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (45) لكل واحد منهم جنة وعين أو لكل واحد عدة منها - قرأ نافع وأبو عمرو وهشام وحفص عيون بضم العين حيث وقع والباقون بكسرها.
ادْخُلُوها على ارادة القول يعني يقال لهم ادخلوا الجنات والعيون بِسَلامٍ أي سالمين أو مسلّما عليكم آمِنِينَ (47) من الموت والآفات والخروج.
وَنَزَعْنا ما فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ أي حقد كان في الدنيا والماضي هاهنا بمعنى المستقبل عبر به تنبيها على تحقق وقوعها -.
أخرج سعيد بن منصور وأبو نعيم في الفتن وابن أبى شيبة والطبراني وابن مردويه عن على رضى الله عنه قال أرجو ان أكون انا وعثمان وطلحة والزبير منهم - قلت وذلك حين وقع الشر والفتنة بينهم حتّى قتل عثمان في حرب الدار وطلحة والزبير يوم الجمل - وأخرج عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد عن عبد الكريم بن رشيد قال ينتهى أهل الجنة إلى باب الجنة وهم يتلاحظون تلاحظ النيران فإذا دخلوها نزع الله تعالى ما في صدورهم من غل فصاروا إخوانا - أو المراد بالآية نزع التحاسد من صدور أهل الجنة على درجات الجنة ومراتب القرب إِخْواناً حال من ضمير في جنت أو من فاعل ادخلوها أو من الضمير في امنين أو من الضمير المضاف إليه والعامل هاهنا معنى الإضافة وكذا قوله عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ (47) ويجوز أن يكونا صفتين لاخوان أو حالين من ضميره لأنه بمعنى متصافين وأن يكون متقابلين حالا من المستقر في على سرر.
أخرج هناد عن مجاهد في هذه الآية قال لا يرى بعضهم قفا بعض - قال البغوي وفى بعض الاخبار ان المؤمن