وقال القرظي: محمد بن كعب: إذا دعا الكافر في جهنم بالشراب فرآن ، مات موتات ، فإذا دنا منه مات موتات ، فإذا شرب منه مات موتاتٍ . فهو قوله: { (وَيَأْتِيهِ) الموت مِن كُلِّ مَكَانٍ} .

قوله (تعالى) : {مَّثَلُ الذين كَفَرُواْ بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ} - إلى قوله - {عَلَى الله بِعَزِيزٍ} ، التقدير عند سيبويه ، والأخفش ، وفيما نَقُص عليكم مثل الذين كفروا ، كما قال: {مَّثَلُ الجنة} [الرعد: 35] .

وقال الكسائي تقديره مثل أعمال/ الذين كفروا كرماد.

ومعنى الآية: أنه مثل ضربه الله لأعمال الكفار يوم القيامة ، وأنها مثل رماد ضربته ريح عاصف . فماذا تبقى منه ؟ (كذلك) لا يبقى للكفار من أعمالهم شيء ينتفعون به ، لأنهم أرادوا بها غير ذلك (سبحانه) .

ووصف (يوم) بالعصوف ، (وحقيقته) للريح ، وإنما جاز ذلك لأنه بمعنى النسب . تقديره: في يوم عصف ، (وتقديره) عند الفراء: في يوم عاصف الريح ، وحذفت الريح لتقدم ذكرها.

{لاَّ يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُواْ على شَيْءٍ} : أي: لا يقدرون أن ينفعهم شيء من أعمالهم ، كما لا يقدرون على النفع بشيء ، ومن رماد اشتدت به الرياح في يوم عاصف .

{ذلك هُوَ الضلال البعيد} : أي: عملهم الذي كانوا يعملون ضلال ، بعيد عن الحق.

ثم قال تعالى ذكره: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ الله خَلَقَ السماوات والأرض بالحق} والمعنى: ألم تر يا محمد بعين قلبك أن الله أنشأ السماوات والأرض بالحق ، أي انف (ر) د بذلك من غير ظهير ، (ولا) معين.

{إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ} : أي: يفنيكم ، {وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ} عوضاً منكم ، {وَمَا ذلك عَلَى الله بِعَزِيزٍ} : أي: ومت ذهابكم ، وخلق عوضكم بممتنع على الله (عز وجل) ، لأنه القادر على ما يشاء.

فأول الآية خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم ، والمراد به أمته دلّ على ذلك أنه رد الخطاب في آخر الآية إليهم ، فقال: {إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ} .