قوله تعالى: قُلْ لِعِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْناهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خِلالٌ

الشرح والتحليل

1.لعبادى: فتح ياء الإضافة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وعاصم ورويس وأبى جعفر وخلف العاشر والإسكان للباقين. وهم ابن عامر وحمزة والكسائى وروح والشاهد: لعبادى (ش) كره (رضى) (ك) با.

والترجمة معطوفة على الإسكان ولاحظ حذف الياء عند الوصل حالة الإسكان. 2. آمنوا: بدل الأزرق. 3. الصلاة: تغليظ اللام وجها واحدا للأزرق. 4. رزقناهم: ميم الجمع. 5. يأتى يوم: إبدال الهمز ولاحظ

الإدغام في يأتى يوم ولا يأتى مع الهمز لأبى عمرو. 6. يوم لا: الغنة. 7.

لا بيع: ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب بفتح العين من لا بيع واللام من خلال بدون تنوين. والباقون بالرفع والتنوين فيهما والشاهد بفرش البقرة.

ولاحظ أنه لا توسط لحمزة في لا بيع ونحوه المنون المرفوع لوجود الخلاف فيه بين النحويين. فيه: ظاهر. ولاحظ عدم وجود امتناعات للأزرق بين الراء المنصوبة والبدل.

القراءة

قالون واندرج عاصم وخلف العاشر. (7) أبو عمرو بقراءته المشروحة واندرج رويس. (6) الغنة لقالون وحفص. أبو عمرو واندرج رويس.

(5) الأصبهاني بإبدال الهمز وقراءته المعروفة مع ترك الغنة. أبو عمرو على هذا الوجه بقراءته المعروفة. الغنة على ما سبق. أبو عمرو بإبدال الهمز والإدغام وقراءته المعروفة ووجهى الغنة. رويس بتحقيق الهمز والإدغام والغنة وجها واحدا وقراءته المعروفة. (4) قالون بصلة الميم وترك الغنة وقراءته المعروفة.

ابن كثير على هذا الوجه بقراءته المعروفة مع صلة هاء الضمير في فيه.

الغنة على ما سبق. أبو جعفر بإبدال الهمز وقراءته المعروفة ووجهى الغنة.

(3) الأزرق على قصر البدل بتغليظ اللام وجها واحدا والوجهان في سرا وقراءته المعروفة. (2) الأزرق بتوسط، مد البدل وقراءته المعروفة الإطلاقية.

(1) ابن عامر بإسكان ياء الإضافة وترك الغنة وقراءته المعروفة واندرج خلاد والكسائى عدا الضرير. روح على هذا الوجه بقراءته المعروفة. ابن عامر بالغنة له فقط. روح على الغنة بقراءته المشروحة. روح بتحقيق الهمز في يأتى والإدغام والغنة وجها واحدا. الضرير بترك الغنة في الياء. خلف عن حمزة بترك الغنة في الواو والياء.