المعرفة لا تطمئن إلا بالله ولا يسكن إلا إليها لأنها محل نظره قيل اطمأنت إليه لأنها لم تجد دونه موضع انه وراحته وقال الرودبارى اطمأنت إليه لأن تجللها بالنور وشحنها بالإنس والسرور فاطمأنت إليه ثم انه سبحانه لم يقنع بذكر الإيمان منهم حتى قرنه بالعمل الصالح بقوله {الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ} أي ابصروا بعيون أسرارهم أنوار آزال الأزل واباد الاباد وبما وصل إليهم من نور الاحدية ايقنوا ما لم يصل إليهم منه بما وجدوا منه ثم اختاروه بما فيه اعمالهم بشرط فنائهم في أوليته واخريته وذلك عملهم الصالح فأخبر ن جزائهم وقال طوبى لهم وحسن مآب أي شجر القدم وذات القديم جل ثناؤه لهم واغصان الصفات الأزلية الأبدية بشرط الكشف والمشاهدة ماوى أسرارهم واصل شجر الذت بوصف التجلى اكناف اراوحهم وصال حسن مآب قلوبهم وأيضا أي طوبى لمن هذا حاله مع الله وحسن رجاؤه منه إليه وطوبى لمن كان عروس الأزل شاهد مجلسه طوبى لاعين قوم أنت بنيهم فهن في نعمة من وجهك الحسن قال الحريرى طوبى لمن طاب قلبه مع الله لحظة من عمره ورجع بقلبه إلى ربه في وقت من أوقاته وقال الشبلى طوبى لمن غاب عن حضرته وحضر في غيبته واصبح وامسى مراعيا لسريرته وقال الجنيد طاب أوقات العارفين بمعروفهم لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم وطيب القلب من النعيم قال ابن عطا في قوله الذين آمنوا وعملوا الصالحات صدقوا ما ضمنت لهم من الرزق والعمل الصالح ما كان بريئًا من الشرك والرياء والعجب وقال الأستاذ طابت أوقاتهم فطابت أنفاسهم ويقال طوبى لمن قال الحق طوبى له ويقال طوبى لهم في الحال ولهم حسن المآب في االمآل.