عادوا غيرهم كما قيل إذا مرضنا اتيناكم نعودكم وتذنبون فتاتيكم وتعتذر ثم وصف امتنانه عليهم بقوله {أُوْلَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ * جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ} الجنات بالتفاوت الجنة مع العموم بساتين الملكوت وجنة الخصوص معاينة ذات الجبروت فإذا جاسوا على كراسى جنة الملكوت يزورهم اخوانهم من الملائكة ويهنّئهم بما فازوا وما ظفروا بقوله {وَالمَلاَئِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِّن كُلِّ بَابٍ} أي من كل أبواب الأهلية بينهم وبين الملائكة في مقام المعرفة والمحبة {سَلاَمٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ} أي سلامة دوام الوصال وبركة أنوار جماله الحق عليكم ولكم إلى الأبد بلا انقطاع ولا === بما صبرتم في طول الشوق إلى جماله ونضركم في بلائه وقال بعضهم سلام عليكم بما صبرتم معناه === اضطادهم بخروجهم من مكان عبوديته في اتباعهم هواهم بقوله {وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ} ميثاقه معهم لم يكن مع شرط التوفيق ولو ساعدهم في العهد نور العناية لا يقدرون على نقض العهد لأن الموفق بالتوفيق يكون محفوظا بعين رعايته عن كل خطر وقال أبو القاسم الحكيم نقض العهد هو السكون إلى غير سكون إليه والفرح بغير مفروح به ثم وصفهم بحب الدنيا والفرح بحيوتها بقوله {وَفَرِحُواْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ مَتَاعٌ} لا يكون الفرح بالدنيا إلا لمن كان معزولا عن الفرح بمشاهدة الله ومن كان فرحه بالله كيف يفرح بما دون الله وان كان الجنة فإذا لم يفرح بالآخرة فكيف يفرح بالدنيا والدنيا عند الآخرة كقطرة دم عند بحر الزلال قال الواسطى الدنيا مدَرَة ولك منها غبرة ومن اسرّته غبرة فهو اقل صحفا ومن ملكه جناح بعوضة أو اقل منه فلذلك قدره وقال أيضا لا تدعوا الدنيا تغرقكم في بحارها وغرقوها في بحر التوحيد حتى لا يجدوا منها شيئا وقال بعضهم أخبر الله ان الدنيا في الآخرة متاع والآخرة اقل خطرا في جنب الحقيقة من خطر الدنيا في الآخرة وقال أبو عثمان هون الدنيا وحقرها في اعينهم لئلا يشق