قُلْ أَفَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ لَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا:

قُلْ: تقدّم إعرابها.

أَفَاتَّخَذْتُمْ: الهمزة: استفهام لإنكار الواقع، والفاء: للعطف على مقدر بعد

الهمزة، أي: أعلمتم أن ربّ السموات والأرض هو الله الذي ينقاد لأمره من فيهما

كافة فاتخذتم من دونه أولياء ... و"اتَّخَذ"فعل ماض مبنى على السكون، والتاء:

في محل رفع فاعل، والميم: للجمع.

مِنْ دُونِهِ: متعلقان بمحذوف حال من"أَوْلِيَاءَ"صفة تقدمت على موصوفها.

والهاء في محل جر مضاف إليه. أَوْلِيَاءَ: مفعول به منصوب.

* وجملة:"قُلْ ..."لا محل لها؛ استئنافية.

* وجملة:"اتَّخَذْتُمْ"في محل نصب معطوفة على جملة مقول قول مقدر،

أي: أعلمتم أن الله رب السموات والأرض ... فاتخذتم أولياء من دونه.

لَا يَمْلِكُونَ: لَا: نافية، والفعل مضارع مرفوع، والواو: في محل رفع فاعل.

لِأَنْفُسِهِمْ: متعلقان بـ"لَا يَمْلِكُونَ"، والهاء: في محل جر مضاف إليه.

نَفْعًا: مفعول به منصوب. وَلَا: الواو: عاطفة، و"لَا"زائدة لتوكيد النفي.

ضَرًّا: معطوف على"نَفْعًا"منصوب.

* وجملة:"لَا يَمْلِكُونَ ..."في محل نصب صفة لـ"أَوْلِيَاءَ".

قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ:

قُلْ: تقدم إعرابها.

هَلْ: حرف استفهام للنفي. يَسْتَوِى: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة

المقدرة.

الْأَعْمَى: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة.

وَالْبَصِيرُ: معطوف على"الْأَعْمَى"بالواو، مرفوع مثله.

أَمْ: منقطعة، وتقدر بـ"بل"والهمزة عند الجمهور، و"بل"وحدها عند

بعضهم، وقد اختار السمين الحلبي الوجه الثاني في هذا الموقع فقال:"فنقدرها"

بـ"بل"وحدها"."

وعند ابن هشام"أَمْ"هنا للإضراب المجرد أيضًا.

هَلْ: فيها ما يأتي:

1 -حرف استفهام على بابها.

2 -بمعنى"قد"كما في قوله تعالى:"هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ"[الإنسان/

76/ 1]، أي قد أتى ..

تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ: مثل"يَسْتَوِى الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ"وعلامة رفع الظلمات

ظاهرة.