والجواب عن الأول ، والله أعلم: وإن كان مفهوماً مما تقدم فلهذا الوارد هنا ما يخصه وهو أن السورتين المكتنفتين لهذه السورة وهما سورة يوسف وسورة إبراهيم لم يرد فيهما من الكلم المجتمع في تركيبها الألف واللام والميم والراء (ما ورد) في سورة الرعد ، أما سورة يوسف ففيها من ذلك كلمة: (الأمر) في قوله تعالى: (قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ) (يوسف: 41) ، ولفظ: (المجرمين) في قوله تعالى: (وَلَا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ) (يوسف: 110) ، وأما سورة إبراهيم ففيها قوله تعالى: (لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ) (إبراهيم: 22) ، وقوله: (مِنَ الثَّمَرَاتِ) (إبراهيم: 32) ، وقوله: (وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ) (إبراهيم: 33) ، وقوله: (عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ) (إبراهيم: 37) ، وقوله: (وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ) (إبراهيم: 49) ، فهذه خمس كلمات. وأما سورة الرعد فقد (ورد) فيها من ذلك قوله تعالى: (وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ) (الرعد: 2) ، وقوله: (يُدَبِّرُ الْأَمْرَ) (الرعد: 2) ، وقوله: (مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ) (الرعد: 3) ، وقوله: (وَمَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ) (الرعد: 8) ، وقوله: (وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ) (الرعد: 30) ، وقوله: (فَلِلَّهِ الْمَكْرُ جَمِيعًا) (الرعد: 42) ، فهذه ست كلمات من هذا التركيب لم ترد في مكتنفيها ، فلزيادة ما ورد فيها من هذا التركيب ورد في مطلعها ما ورد من زيادة الميم ، والله أعلم.
والجواب عن السؤال الثاني: بعد تمهيد ، وهو أنا إن قلنا: إن المراد بالمعطوف الكتاب بجملته ، (والكتاب بجملته) هو المنزل ، كان من عطف الشيء على نفسه ، وإن قلنا: إن المراد بالكتاب التوراة والإنجيل أو أحد الكتابين ففي هذا من البعد ما لا خفاء