ضَحْك ، وإن شئت ضِحْك ، وإن شئت ضِحِك. فعلى هذ القول: نَعِمَ الرجل ، وإن شئت: نعْم ، وإن شئت نِعْمَ ، وإن شئت نِعِمَ. فعليه جاء: {فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ} . وأنشدنا أبو علي لطرفة:

ففداء لبني قيس على ما أصاب الناس من سُر وضُرْ

ما أقلَّتْ قدمي إنهم نَعِمَ الساعون في الأمر الْمُبِرْ1

وروينا عن قطرب: نَعِيم الرجل زيد ، بإشبع كسرة العين وإنشاء ياء بعدها كالمطافيل2 والمساجيد. ولَا بُدَّ من أن يكون الأمر على ما ذكرنا ؛ لأنه ليس في أمثلة الأفعال فعِيل ألبتة.

ومن ذلك قراءة علي - عليه السلام - وابن عباس وابن أبي مليكة3 وعكرمة والجحدري وعلي بن حسين وزيد بن علي وجعفر بن محمد وأبي يزيد المدني وعلي بن بديمة وعبد الله بن يزيد:"أَفَلَمْ يَتَبَيَّنِ الذين"4.

قال أبو الفتح: هذه القراءة فيها تفسير معنى قول الله تعالى: {أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا} ، وروينا عن ابن عباس أنها لغة وَهْبِيل: فخذ من النَّخَع ، قال:

ألم ييئس الأقوام أني أنا ابنُه وإن كنتُ عن أرض العشيرة نائيا5

وروينا لسُحيم بن وَثِيل:

أقول لأهل الشِّعْبِ إذ يأسِرُونني ألم تيئسوا أني ابن فارس زَهْدم6

أي: ألم تعلموا. ويشبه عندي أن يكون هذا راجعًا أيضًا إلى معنى اليأس ؛ وذلك أن المتأمل للشيء المتطلب لعلمه ذاهب بفكره في جهات تعرفه إياه ، فإذا ثبت يقينه على شيء من أمره اعتقده وأَضرب عما سواه ، فلم ينصرف إليه كما ينصرف اليائس من الشيء عنه ، ولا يلتفت إليه. وهذه

1 انظر الصفحة 342 من هذا الجزء.

2 المطافيل: جمع المطفل كمحسن ؛ وهي ذات الطفل من الأنس والوحش.

3 هو عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة أبو بكر ، أو أبو محمد التابعي المشهور. وردت الرواية عنه في حروف القرآن ، وروى عن إسماعيل بن عبد الملك. توفي سنة 117. طبقات ابن الجزري: 1/ 43.

4 سورة الرعد: 31.

5 يروى:"عرض"مكان"أرض". انظر: الأساس: يأس ، وتفسير البحر: 5/ 392.

6 ينسب أيضًا إلى جابر بن سحيم ، ويروى:"ييسرونني"مكان"يأسرونني"، و"تعلموا"مكان"تيئسوا". انظر: اللسان:"زهدم ، ويأس ، ويسر"، والمقاييس: 6/ 154 ، وتفسير البحر: 5/ 392 ، ولم أعثر عليه في ديوان الشاعر.